والآية التي نزلتْ بسببِ هذه القصةِ كانتْ آيةَ المائدة ، فإنَّ البخاريَّ خرَّج

هذا الحديثَ في"التفسيرِ"من كتابِهِ هذا من حديثِ ابنِ وهبٍ ، عن عمرٍو

عن عبدِ الرحمنِ بنِ القاسم ، وقال في حديثِهِ: فنزلتْ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) هذه الآية ُ.

وهذا السفرُ الذي سَقَط فيه قلادة عائشة أو عِقْدُها كان لغزوة المرَيْسِيع إلى

بني المُصْطَلِق من خُزاعةَ سنةَ ستٍّ ، وقيلَ: سنة خمسٍ ، وهو الذي ذكره ابنُ

سعدٍ عن جماعةٍ من العلماءِ ، قالُوا: وفي هذه الغزوةِ كان حديثُ الإفْكِ.

وقد ذكر الشافعيُّ: أنَّ قصة التيمم كانتْ في غزوةِ بني المُصْطَلِق ، وقال:

أخبرَني بذلك عددٌ من قريشٍ منْ أهلِ العلم بالمغازِي وغيرِهم.

فإن قيلَ: فقد ذكر غيرُ واحدٍ ، منهُم: ابنُ عبدِ البر: أنه يُحتملُ أنْ يكون

الذي نزلَ بسببِ قصة عائشةَ الآيةُ التي في سورةِ النساءِ ، فإنها نزلتْ قبلَ

سورةِ المائدة بيقين ، وسورةُ المائدةِ من أواخِر ما نزل من القرآنِ ، حتى قيلَ:

إنها نزلتْ كلُّها أو غالبُها في حَجَّةِ الوداع ، وآيةُ النساءِ نزولها متقدِّم.

وفي"صحيح مسلم"من حديثِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ أنها نزلتْ فيه لمَّا

ضَرَبَه رجلٌ قد سكِر بِلَحْي بعير ، ففزَرَ أنْفَه.

وفي"سن أبي داودَ"والنسائيِّ وابنِ ماجةَ ، عن عليٍّ ، أنَّ رجلاً صلَّى

وقد شربَ الخمرَ ، فخَلَّطَ في قراءتِهِ ، فنزلتْ آيةُ النساءِ.

فقد تبيَّن بهذَا: أنَّ الآيةَ التي في سورةِ النساءِ نزلتْ قبلَ تحريمِ الخمرِ.

والخمرُ حُرِّمتْ بعد غزوةِ أُحُدٍ ، ويقال: إنها حرمتْ في محاصرةِ بني النضيرِ

بعدَ أُحُدٍ بيسيرٍ ، وآيةُ النساءِ فيها ذكر التيمم ، فلو كانتْ قد نزلتْ قبل قصةِ عائشةَ لما توقفوا حينئذٍ في التيممِ ، ولا انتظرُوا نزولَ آية أخرى فيه.

قيلَ: هذا لا يصح ؛ لوجوهٍ: