أي لم تجديني مولود لئيمة ، ومثله:

أتغفب أن اذنا قتيبةَ جُرتا

أتغضَبُ إنْ أُذْنا قتيبةَ حُزَّنا ... جِهاراً ولمْ تَغْضَبْ لِقتْلِ ابن حازم

قوله: (النَّطِيحَةُ) .

فعيل ، بمعنى مفعول ، وكان القياس أن لا يدخلها الهاء كـ"كف"

خضيب وعن كحيل"."

ولها وجهان: أحدهما:

أن النَّطِيحَة اسم ، والهاء تحذف منه إذا كان وصفا.

والثاني: إذا فصلت الوصف عن الموصوف ، أنثته ، نحو خضيبة وكحيلة إذا لم يذكر معها الكف والعين.

الغريب: النَّطِيحَة ، فعيل ، بمعنى فاعل ، أي نطحت حتى هلكت.

قوله: (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ) أي منه.

قوله: (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ)

هو استفعال من القِسم - بالكسر -

وهو النصيب ، أي تطلبوا ما قسم لكم.

الغريب: هو استفعال من القَسَم ، أي اليمين ، أي حرم عليكم أن

تلزموا أنفسكم ما خرج به الأزلام.

قوله: (بِالْأَزْلَامِ) ، هي سام ثلاثة مكتوب على واحد منها ، أمرني

ربي ، وعلى واحد ، َ نهاني ، والثالث ، غُفْل ، فإذا أرادوا أمرا له خطر.

أجالوها ، فإن خرج أمرني ربي ، لم يكن له بد من فعله ، وإن خرج ، نهاني

لم يكن له بد من تركه ، وإن خرج الغفل ، أجالها ثانياً. وقيل: الأزلام.

الجزور وهي عشرة.