تعالى: (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون) .

قوله تعالى: (إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون)

الأنفال: (22) إن شر الدواب) [الآية: 22] .

قال بعضهم في هذه الآية: الصم عن سماع الذكر وفهم معانيه، والبكم عن مداومة

تلاوة الذكر وطلب الزوائد منه، الذين لا يعقلون ما خوطبوا به وما خلقوا له وما هم

صائرون إليه في الممات والمآب.

قوله تعالى: (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم)

الأنفال: (23) ولو علم الله) [الآية: 23] .

قال بعضهم: حقيقة السماع ما تبدو عليك منه بركات ما تسمعه من زيادة عمل أو

زجر عن ارتكاب معصية.

ومن أراد الله به الخير أسمعه من الحكمة ما ينفعه.

قال يحيى بن معاذ: إن هذا العلم الذي تسمعونه، إنما تسمعون ألفاظه من العلماء

ومعانيه من الله بآذان قلوبكم، فاعملوا تعقلوا ما تسمعون، فإن لم تعملوا كان ضره

أقرب إليكم من نفعه.

قال بعضهم: علامة الخير في السماع أن يسمعه بفناء أوصافه ونعوته، ويسمعه بحق

من حق.

قال بعضهم: لو جعلهم أهلا للسماع لفتح آذانهم للاستماع.

قوله تعالى ذكر: (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول)

الأنفال: (24) يا أيها الذين) [الآية: 24] .

قال الجنيد رحمة الله عليه في كتاب"رواء التفريط"في هذه الآية: قرع أسماع

همومهم حلاوة الدعوة وتنسموا روح ما أدته إليهم الأفهام الظاهرة من الأدناس،

فأسرعوا إلى حذف العلائق المشغلة قلوب الواقفين معها، وهجموا بالنفوس على معانقة

الحذر، وتجرعوا مرارة المكابدة وصدقوا الله في المعاملة، وأحسنوا الأدب فيما توجهوا

إليه، وهانت عليهم المصائب وعرفوا قدر ما يطلبون؛ فاغتنموا سلامة الأوقات،

وسجنوا هموهم عن التلفت إلى مذكور سوى وليهم، فيحيون حياة الأبد بالحق الذي

لم يزل ولا يزال، فهذا معنى قوله تعالى: (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم) .

وقال الواسطي رحمة الله عليه في قوله: (إذا دعاكم لما يحييكم) .

قال: حياة [النفس] تصفيتها من كل معلول لفظا وفعلا.

وقال جعفر: أجيبوه إلى الطاعة لتحيا بها قلوبكم.

وقال أيضا: (إذا دعاكم لما يحييكم) قال: الحياة بالله هي الحياة وهي المعرفة، كما