فجعل له عشر شياه. وإلى هذا القول ذهب الأصمعي والأنباري وهو قول الشافعي. ورجح جماعة القول الأول وردوا ما احتج به الآخرون فقالوا: أما قوله تعالى: {فكانت لمساكين} [الكهف: 79] فلا حجة فيه من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه سماهم مساكين ترجمًا وإن لم يكونوا مساكين في الحقيقة فسماهم بذلك مجازًا على جهة التحريم. ويبين هذا ما وري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( مسكين مسكين من لا زوجة له ) ). قالوا يا رسول الله: وإن كان ذا مال. قال: (( نعم وإن كان ذا مال ) )وقيل لقيلة يا مسكينة عليك السكينة، وقال عليه الصلاة والسلام: (( اللهم أحيني مسكينًا وأمتني مسكينًا واحشرني في زمرة المساكين ونعوذ بالله من الفقر ) ). والثاني: أن يكون أضاف السفينة إليهم على غير جهة الملك كما أن العرب قد تفعل مثل هذا كثيرًا ولكن إذا كان من ذلك الشيء بسبب. ولما كان هؤلاء
عاملين فيها نسب السفينة إليهم كما يقال هذه الدابة لفلان السائس، وكما قال تعالى: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} [الرحمن: 46] كما قال الفرزدق:
وأنتم لهذا الدين كالقبلة التي ... إن يصل الناس يهدي ظلالها