إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء: في

محل رفع اسمه، والميم: للجمع، وهو فعل الشرط في محل جزم. فِي شَكٍّ: جار

ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (كان) .مِنْ دِينِي: جار ومجرور متعلقان بـ"شَكٍّ"،

وعلامة الجر الكسرة المقدرة علئ ما قبل ياء المتكلم، وياء المتكلم في محل جر

مضاف إليه.

* وجملة"إِنْ كُنْتُمْ ..."استئنافية لا محل لها.

فَلَا: الفاء: رابطة لجواب الشرط، ولَا: نافية.

أَعْبُدُ: فعل مضارع مرفوع، وقد رفع لأنه اقترن بالفاء، فالمضارع المنفي

بـ"لَا"أو غير المنفي بها يرفع في جواب الشرط إذا اقترن بالفاء نحو قوله تعالى:

"وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ"أي: فهو ينتقم وفاعل"أَغبُدُ"تقديره (أنا (.

* وجملة"أَغبُدُ"في محل رفع خبر مقدّر، أي: فأنا أعبد.

ير * وجملة:"أَنَا أَعْبُدُ"في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وقدر الشهاب جواب الشرط في حاشيته:"فأنا أخبركم بأني لا أعبد ..."؛

لأن شَكَّهم في دينه ليس سببًا لعدم عبادته الأوثان.

الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. تَعْبُدُونَ: فعل مضارع

مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، وعائد الموصول محذوف، أي: تعبدونه. مِن

دُونِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من عائد الموصول المحذوف، أي:

تعبدونه كائنًا من دون الله. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

بـ: * وجملة"تَعْبُدُونَ ..."صلة الموصول لا محل لها.

ِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ:

وَلَكِنْ: الواو: عاطفة، ولكِنْ: للاستدراك. أَعْبُدُ اللَّهَ: مثلى"أَعْبُدُ الَّذِينَ".

الَّذِي: اسم موصول مبني في محل نصب صفة للفظ الجلالة. يَتَوَفَّاكُمْ: فعل مضارع

مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، والكاف: في محل نصب مفعول به،

والميم: للجمع، والفاعل تقديره (هو) .

* وجملة"أَعْبُدُ اللَّهَ ..."معطوفة علئ جملة"أَعْبُدُ الَّذِينَ"فلها حكمها

وَأُمِرْتُ: الواو: عاطفة، والفعل الماضي مبني للمفعول، مبني علئ السكون،

والتاء: في محل رفع نائب فاعل.