وتوقظهم من رقدتهم قدرته وسلطانه في الحين الذي أراد أن يجعلهم فيه عبرة لمن شاء من خلقه، وآية لمن أراد الاحتجاج عليهم من عباده، وليعلموا أنّ وعد الله حق، وأنّ السّاعة آتية لا ريب فيها.
وقرأ الجمهور: {وَنُقَلِّبُهُمْ} بالنون مزيد اعتناء الله بهم، حيث أسند التقليب إليه تعالى، وأنّه الفاعل ذلك، وحكى الزمخشريّ أنه قرئ {ويقلِّبهم} بالياء مشدّدًا؛ أي: يقلبهم الله، وقرأ أبو رجاء {وتقلبهم} بتاء مفتوحة، وسكون القاف، وتخفيف اللام المكسورة مضارع قلب مخففًا، وقرأ أبو الجوزاء، وعكرمة: {ونقلبهم} مثلها إلا أنه بالنون، وقرأ الحسن فيما حكى ابن جني، و {تقلبهم} مصدر تقلب منصوبًا بفعل مقدر، كأنه قيل: وترى، أو تشاهد، تقلبهم، وعنه أيضًا أنه قرأ كذلك إلّا أنه ضم الباء فهو مصدرٌ مرتفعٌ بالابتداء، قاله أبو حاتم، وقرأ أبو جعفر الصادق {وكالبهم} ؛ أي: صاحب كلبهم كما تقول لابن، وتامر؛ أي: صاحب لبن وتمر.
وقرأ ابن وثّاب، والأعمش، وأبو حصين {لو اطلعت} بضم الواو، وصلًا، وقرأ الجمهور بكسرها، وقد ذكر ضمها عن شيبة، وأبي جعفر، ونافع، وقرأ عاصم، وابن عامر، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، {وَلَمُلِئْتَ} خفيفةً مهموزة، وقرأ ابن عباس، وابن كثير، ونافع، وأبو حيوة، وابن أبي عبلة، {وَلَمُلِئْتَ} بتشديد اللام مهمزا، وقرأ أبو جعفر، وشيبة بتشديد اللام، وإبدال الياء من الهمزة، وقرأ الزهريّ بتخفيف اللام والإبدال، وتقدم الخلاف في {رُعْبًا} في آل عمران، وقرأ هنا بضم العين أبو جعفر وعيسى