ولما كان أقرب خطاياهم عهداً ما أظهروه من السحر قالوا {وما أكرهتنا عليه من السحر} وفي هذا الإكراه وجوه: عن ابن عباس أن الفراعنة كانوا يكرهون فتيانهم على تعلم السحر ليوم الحاجة فكانوا من ذلك القبيل. وروي أنهم قالوا لفرعون: أرنا موسى نائماً ففعل فوجده تحرسه عصاه ، فقالوا: ما هذا بسحر الساحر لأن الساحر إذا نام بطل سحره فأبوا أن يعارضوه. وعن الحسن أنهم حشروا من المدائن مكرهين ، وزعم عمر بن عبيد أن دعوة السلطان إكراه ، وليس بقوي فلا إكراه إلا مع الخوف فحيثما وجد حكم بالإكراه وإلا فلا. وباقي الآيات ابتداء إخبار من الله أو هي من تتمة كلامهم فيه قولان ، ولعل الأول أولى {إنه} أي الشأن {من يأت ربه} أي حيث لا حكم إلا هو فيسقط استدلال المجسمة حال كون الآتي {مجرماً فإن له جهنم لا يموت فيها} موتة مريحة {ولا يحيى} حياة ممتعة.