{وقضي بينهم بالحق} قال السدي بالعدل {وهم لا يظلمون} قال سعيد بن جبير لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم.

قوله عز وجل: {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً} فيه أربعة أوجه:

أحدها: أفواجاً ، قاله الحسن.

الثاني: أمماً ، قاله الكلبي.

الثالث: جماعات ، قاله السدي. قال الأخفش جماعات متفرقة ، بعضها إثر بعض واحدها زمرة. قال خفاف بن ندبة:

كأن إخراجها في الصبح غادية... من كل شائبةٍ في أنها زُمَر

الرابع: دفعاً وزجراً بصوت كصوت المزمار ، ومن قولهم مزامير داود.

قوله عز وجل: {سلام عليكم طبتم} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: طبتم بطاعة الله قاله مجاهد.

الثاني: طبتم بالعمل الصالح ، قاله النقاش.

الثالث: ما حكاه مقاتل أن على باب الجنة شجرة ينبع من ساقها عينان يشرب المؤمنون من إحداهما فتطهر أجوافهم فذلك قوله {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً} [الإنسان: 21] ثم يغتسلون من الأخرى فتطيب أبشارهم ، فعندها يقول لهم خزنتها:

{سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} فإذا دخلوها قالوا {الحمد لله الذي صدقنا وعده} .

وفي معنى طبتم ثلاثة أوجه:

أحدها: نعمتم ، قاله الضحاك.

الثاني: كرمتم ، قاله ثعلب.

الثالث: زكوتم ، قاله الفراء وابن عيسى.

{وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده} وعده في الدنيا بما نزل به القرآن ، وفيه وجهان:

أحدهما: أنه وعده بالجنة في الآخرة ثواباً على الإيمان.

الثاني: أنه وعده في الدنيا بظهور دينه على الأديان ، وفي الآخرة بالجزاء على الإيمان. {وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاءُ} وفي هذه الأرض قولان:

أحدهما: أرض الجنة ، قاله أبو العالية وأبو صالح وقتادة والسدي وأكثر المفسرين.

الثاني: أرض الدنيا. فإن قيل إنها أرض الجنة ففي تسميتها ميراثاً وجهان:

أحدهما: لأنها صارت إليهم في آخر الأمر كالميراث.