وقوله جلَّ وعزَّ: (لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ(36)

فنح الياء ابن كثر ونافع وأبو عمرو وابن عامر -

وأسكتها الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى)

قرأ حفص وحده (فَأَطَّلِعَ) نصبًا -

وقرأ الباقون (فَأَطَّلِعُ) رفعًا.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَأَطَّلِعُ) بالرقع عطفه على قوله:

(لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ فَأَطَّلِعُ) ءوهو وجه القراءة.

ومن نصب (فَأَطَّلِعَ) جعله جوابًا لـ (لَعَلِّي)

وأنشد الفراء لبعض العرب:

علَّ صُروفِ الدَّهْرِ أَو دُولاتِها ... تُدِيلُنا اللَّمَّةَ من لَمّاتِها

فتَسْتَرِيحَ النَّفْسُ من زَفْراتِها

فنصب على الجواب لـ (علَّ) ، وعَلَّ ، ولَعَلَّ معناهما واحد.

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَا لِيَ أَدْعُوكُمْ(41)

فتح الياء ابن كثير وناعع وأبو عمرو وابن عامر في روايه التغلبي عن ابن ذكوان.

وأسكنها الباقون.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادخُلُوا آل فِرْعَوْنَ(46)

قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم(الساعةُ

ادخُلُوا)بضم الألف.

وقرأ الباقون (السَّاعَةُ أَدْخِلُوا) مقطوعة الألف .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ)

فالمعنى: يقول الله يوم القيامة: أدْخِلُوا آل فرعون النار .

وَمَنْ قَرَأَ (ادْخُلوا) ففيه ضمير القول أيضًا ،

المعنى: ويوم تقوم الساعة يقول الله: ادخلوا يا آلَ فرعون .

نصب (آل) لأنه نداء مضاف .

وفى القراءة الأولى نصب (آلَ فرعون) لأنه مفعول به ،

ونَصَب (النَّارَ) لأنه مفعول ثانٍ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قَلِيلاً مَا يَتَذَكَّرُونَ(58)

قرأ الكوفيون (قَليلاً مَا تَتَذَكرُونَ) بتاءين

وقرأ سائر القراء (قَلِيلاً ما يتذكرونَ) بياء وتاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (تتذكرون) فهو على الخطاب .