الفاء: للجزاء. قَدْ: حرف تحقيق. رَحِمْتَهُ: فعل ماض، والتاء: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل جزم جواب الشرط.

* وجملتا الشرط في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"على أرجح الأقوال

* وجملة"مَنْ تَقِ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في سورة التوبة الآية/ 72.

وكرر الشوكاني الإعراب فقال: ذلك: وهو مبتدأ، وخبره: هو الفوز العظيم.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) }

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ:

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم"إنّ"مبني على الفتح في محل نصب.

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: فاعل فهو في محل رفع.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

يُنَادَوْنَ: فعل مضارع مبني للمفعول. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

* والجملة في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

لَمَقْتُ: اللام فيها قولان:

1 -لام ابتداء. وقال بعضهم نابت اللام مناب"إنّ"كما تقول: ناديت إن زيدًا لقائم، وناديت لزيد قائم.

2 -أو هي لام واقعة في جواب قسم مقدَّر. وهو أصوب عند ابن عطية.

مَقْتُ: مبتدأ مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. وهو من إضافة المصدر إلى فاعله.

ومفعول المصدر محذوف، أي: مقتُ الله إيّاكم أو أنفسكم.

قال أبو السعود:"لمقت الله أنفسكم الأمّارة بالسوء، أو مقته إياكم في الدنيا". أَكْبَرُ: خبر المبتدأ مرفوع. مِنْ مَقْتِكُمْ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرّ بالإضافة. وهو من إضافة المصدر إلى فاعله. والجارّ متعلِّق بالمصدر"مَقْتِكُمْ".

أَنْفُسَكُمْ:

1 -مفعول به للمصدر الثاني، أي:"مَقْتِكُمْ". ذكر هذا العكبري. وحذف المفعول الأول لدلالة ما بعده عليه. ومثله عند ابن عطية.