الثاني: أنه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم.

وحكى ابن جريج أنها نزلت في الحارث بن قيس من الغياطلة ، وحكى الضحاك أنها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف.

قوله عز وجل: {وَقَالُواْ مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا} وهذا القول منهم إنكار للآخرة وتكذيب بالبعث وإبطال للجزاء.

{نَمُوتُ وَنَحْيَا} فيه وجهان:

أحدهما: أنه مقدم ومؤخر ، وتقديره: نحيا نموت. وهي كذلك في قراءة ابن مسعود.

الثاني: أنه على تربيته ، وفي تأويله وجهان:

أحدهما: نموت نحن ويحيا أولادنا ، قاله الكلبي.

الثاني: يموت بعضنا.

{وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ} فيه أربعة أوجه:

أحدها: وما يهلكنا إلا العمر ، قاله قتادة. وأنشد قول الشاعر:

لكل أمر أتى يوماً له سبب... والدهر فيه وفي تصريفه عجب

الثاني: وما يهلكنا إلا الزمان ، قاله مجاهد.

وروى أبو هريرة قال: كان أهل الجاهلية يقولون إنما يهلكنا الليل والنهار ، والذي يهلكنا يميتنا ويحيينا ، فنزلت هذه الآية.

الثالث: وما يهلكنا إلا الموت ، قاله قطرب ، وأنشد لأبي ذؤيب:

أمن المنون وريبها تتوجع... والدهر ليس بمعتب من يجزع

الرابع: وما يهلكنا إلا الله ، قاله عكرمة.

وروى الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رجال يقولون: يا خيبة الدهر ، يا بؤس الدهر ، لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل هو الدهر ، وإنه يقبض الأيام ويبسطها".

قوله عز وجل: {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً} الأمة أهل كل ملة. وفي الجاثية خمسة تأويلات:

أحدها: مستوفزة ، قاله مجاهد. وقال سفيان: المستوفز الذي لا يصيب منه الأرض إلا ركبتاه وأطراف أنامله.

الثاني: مجتمعة ، قاله ابن عباس.

الثالث: متميزة ، قاله عكرمة.

الرابع: خاضعة بلغة قريش ، قاله مؤرج.

الخامس: باركة على الركب ، قاله الحسن.

وفي الجثاة قولان:

أحدهما: أنه للكفار خاصة ، قاله يحيى بن سلام.