إِنَّ فِي ذلِكَ السورة وإن كان ضمير نقبوا راجعا إلى أهل مكة فيجوز أن يكون المشار إليه مصدر نقبوا يعني في سيرهم في البلاد لَذِكْرى تذكرة وعظة لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أي قلب صاف عن الكدورات صالح لتجليات الصفات له لعينه غير متكفية بالذات مشتغل بالله فارغ عن غيره مصدق لحديث قدسى لا يسعنى ارضى ولا سمائى ولكن يسعنى قلب عبدى المؤمن ولا يكون القلب هكذا الا بعد الفناء المصطلح للصوفية وقال ابن عباس معناه كان له عقل تسمية الحال باسم المحل وقيل المراد قلب داع يتفكر في حقائق الأمور وكان ان كان ناقصة بمعناه أو بمعنى صار فقلب اسمه وله خبر وإن كان تامة فقلب فاعله وله حال من الفاعل والجار والمجرور أعني لمن كان إلخ متعلق بذكرى أو بالظرف المستقر أعني في ذلك أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ عطف على صلة من وَهُوَ شَهِيدٌ قال من فاعل القى يعني ان السورة موعظة لمن كان له قلب سليم أو استمع القرآن وهو شهيد حاضر قلبه ولو بتكلف لا بتغافل أو شاهد يصدقه فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره قلت فالأول بيان الكاملين والثاني بيان المريدين المخلصين نظيره قوله عليه الصلاة والسلام الإحسان ان تعبد ربك كانك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك يعني - يتصور الحضور بتكلف.

أخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس ان اليهود أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسالت عن خلق السماوات والأرض فقال خلق الله الأرض يوم الأحد والبحار يوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلثاء وما في هن من المنافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمداين والعمران والخراب وخلق الله يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلث ساعات بقين منه فخلق في أول ساعة الآجال حين يموت من مات وفى الثانية التي الآفة على كل شئ ينتفع به الناس وفى الثالثة آدم واسكنه الجنة وامر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في اخر الساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوى على العرش قالوا قد أصبت لو أتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - غضبا شديدا فنزلت.