الدين نحن: الإدغام. أفرأيتم: في مواضعها المتعددة هنا: بتسهيل الهمزة الثانية لنافع وأبى جعفر. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع. وحذفها للكسائى. والباقون بالتحقيق.

قوله تعالى: أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (59)

الشرح والتحليل

1.ء أنتم: تسهيل الثانية مع الإدخال لقالون وأبى عمرو وأبى جعفر. ووجه للحلوانى عن هشام على القصر والتوسط. والتسهيل مع عدم الإدخال لورش من الطريقين وابن كثير ورويس. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع. ولهشام وجهان آخران هما التحقيق مع الإدخال للحلوانى أيضا على القصر والتوسط. والتحقيق مع عدم

الإدخال للداجونى وبه قرأ الباقون ولاحظ ميم الجمع. 2. تخلقونه أم: المنفصل. ولاحظ ترتيب الوجوه لدقتها. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الخالقون نحن: الإدغام. قدرنا: تخفيف الدال لابن كثير وحده والشاهد:

وخف قدرنا (د) ن.

قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ (62)

الشرح والتحليل

1.النشأة: ابن كثير وأبو عمرو بفتح الشين وألف بعدها. والباقون بإسكان الشين بدون ألف. ولاحظ سكت الموصول لأصحابه. والشاهد من فرش العنكبوت: والنشأة امدد حيث جا (ح) فظ (د) نا. 2. الأولى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة. 3. تذكرون: قرأ حفص وحمزة والكسائى وخلف بالتخفيف. والباقون بالتشديد والشاهد من فرش الأنعام: تذكرون (صحب) خففا كلا.

القراءة

قالون. (3) حفص بالتخفيف في تذكرون. (2) ورش بالنقل والفتح. الأزرق ببقية وجوهه المطلقة. الأخفش عن ابن ذكوان بسكت أل فقط والتشديد. حفص بالتخفيف. حمزة بسكت أل والإمالة والتخفيف واندرج إدريس. ثم بترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر.

(1) ابن كثير بقراءته المشروحة واندرج أبو عمرو. أبو عمرو بتقليل الأولى.

ابن ذكوان بإسكان شين النشأة مع سكت الموصول، أل والتشديد.

حفص على هذا الوجه بالتخفيف. حمزة بسكت أل والإمالة والتخفيف واندرج إدريس.

أفرأيتم، أأنتم: سبق. لجعلناه: لا يخفى. فظلتم تفكهون: عملنا على عدم التشديد للبزى كما في موضع آل عمران: (ولقد كنتم تمنون الموت) وحرره المقرئ على ذلك. ولا تغليظ للأزرق في لام فظلتم.

قوله تعالى: إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66)

الشرح والتحليل