ومن فوائد ولطائف ابن القيم:

{فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56) }

وصفهن سبحانه بقصر في ثلاثة مواضع. أحدها: هذا.

والثاني: قوله تعالى في الصافات: {وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ} .

والثالث: قوله تعالى في ص: {وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ} .

وأجمع المفسرون كلهم على أن المعنى: أنهن قصرن طرفهن على أزواجهن، فلا يطمحن إلى غيرهم.

وقيل: قصرن طرف أزواجهن عليهن. فلا يدعهم حسنهن وجمالهن أن ينظروا إلى غيرهن.

وهذا صحيح من جهة المعنى.

وأما من جهة اللفظ: فقاصرات صفة مضافة إلى الفاعل لحسان الوجوه.

وأصله قاصر طرفهن، أي ليس بطامح متعد.

قال آدم: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {قاصِراتُ الطَّرْفِ}

قال: يقول قاصرات الطرف على أزواجهن، فلا يبغين غير أزواجهن.

وقال آدم: حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال:

قصرن طرفهن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم. والله ما هن متبرجات، ولا متطلعات.

وقال منصور عن مجاهد: قصرن أبصارهن وقلوبهن وأنفسهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم.

وفي تفسير سعيد عن قتادة قال: قصرن أطرافهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم.

وأما «الأتراب» فجمع ترب، وهو لدة الإنسان.

قال أبو عبيدة، وأبو إسحاق: أقران، أسنانهن واحدة.

قال ابن عباس. وسائر المفسرين: مستويات على سن واحدة، وميلاد واحد، بنات ثلاث وثلاثين سنة.

وقال مجاهد «أتراب» أمثال.

وقال أبو إسحاق: هن في غاية الشباب والحسن، وسمي ندّ الإنسان وقرنه: تربة. لأنه مسّ تراب الأرض معه في وقت واحد.

والمعنى من الأخبار باستواء أسنانهن: أنهن ليس فيهن عجائز، قد فات حسنهن، ولا ولائد لا يطقن الوطء، بخلاف الذكور، فإن فيهم الولدان، وهم الخدم.

وقد اختلف في مفسر الضمير في قوله: «فيهن» .

فقالت طائفة: مفسره الجنتان، وما حوتاه من القصور والغرف والخيام.

وقالت طائفة: مفسره الفرش المذكورة في قوله: مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ و «في» هنا بمعنى «على» .

وقوله تعالى: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ}

قال أبو عبيدة:

لم يمسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي ما مسّه.

وقال يونس: تقول العرب: هذا جمل ما طمثه حبل قط، أي ما مسه.

وقال الفراء: الطمث: الافتضاض، وهو النكاح بالتدمية. والطمث هو الدم.

وفيه لغات. طمث: يطمث، ويطمث.