وقال شيخ الإسلام: زكريا الأنصاري:

سورة الرحمن

قوله: (الرَّحْمَنُ) :

مبتدأ، وما بعده من الأفعال إلى قوله: (الْبَيَانَ) : أخبار عنه.

قوله: (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ) :

أي: يجريان بحسبان.

قوله: (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا) : أي: رفع السماء رفعها.

قوله: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ) : أي: لئلا تطغوا.

قوله: (وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ) أي: ولا تنقصوا.

قوله: (وَالأرْضَ وضَعَهَا) : ووضع الأرض وضعها.

قوله: (وَالْحَبُّ) بالرفع: معطوف على"النَّخْل"، و (الريحَانُ، كذلك،

وورن (ريحان) : (فيعلان"، وعينه محذوفة، وأصله:"رَيوِحَان"، فقلبت الواو ياء؛ لاجتماعهما، وسبق أحدهما بالسكون، ثُمَّ أدغمت فيهما الياء، ثم خفف بحذف عين الكلمة، والأصل تشديد الياء فخففتا."

قوله: (كَالْفَخَّارِ) : صفة لـ"صَلْصَالٍ".

قوله: (مِنْ نَارٍ) : صفة لـ (مَارِجٍ) .

قوله: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ) : هو رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ.

قوله: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) : العامل في (كُلَّ) : ما دل عليه معنى (هُوَ فِي شَأْنٍ) : يعني: يُحدث أمورَا كلَّ يوم.

قوله: (لَا تَنْفُذُونَ) : (لا) : نافية.

قوله: (يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ) :

(نُحَاسٌ) بالرفع: عطف على (شُوَاظٌ) ، وبالجر: عطف على (نَارٍ)

قوله: (كَالدِّهَانِ) : هو جمع دهن؛ كقراط في جمع قرط.

وقيل: الدهان: الأديم الأحمر، فيكون مفردًا.

قوله: (ذَوَاتَا أَفْنَانٍ) : صفة لـ"جَنتانِ"وهو تثنية ذات، وذات: تأنيث ذو.

قوله: (مِنْ إِسْتَبْرَقٍ) : أصل الكلمة: فَعَل على استفعل فلما سمى به قطعت

همزته.

قوله: (خَيْرَاتٌ) : واحدها: خيرة.

قوله: (عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ) :