قوله عز وجل: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} {قِيلًا} منصوب على الاستثناء المنقطع، {سَلَامًا} : نعت له، أي: ولكن يسمعون قولًا ذا سلامة مما يكره، أي: قولًا سارًا وكلامًا حسنًا، وكرر {سَلَامًا} للتأكيد. وقيل: {سَلَامًا} مفعول به لقوله: {قِيلًا} ، بمعنى: لا يسمعون فيها إلا أن يقولوا سلامًا سلامًا. وقيل: هو مصدر مؤكد لفعل محذوف، أي: إلا أن يقول بعضهم لبعض سَلِمْنا سلامًا، أو اسلم مما تكره سلامًا، أو سلّم الله عليك سلامًا.
ويجوز في الكلام رفعهما بمعنى: سلام عليكم. قيل وقد قرئ به.
وقوله: {لَا مَقْطُوعَةٍ} صفة لـ (فاكهة) .
وقوله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ} الضمير إما للنساء، يدل عليهن الفرش، أو للفرش على قول من قال: المبراد بها النساء. وقيل: لـ (حورٌ عينٌ) ، ومُنع ذلك لأن قوله: {وَحُورٌ عِينٌ} في قصة السابقين، وقوله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ} في قصة أصحاب اليمين، فلا يعود إلى قصة أخرى، وإنما يعود إلى القصة التي هو فيها. و {إِنْشَاءً} مصدر مؤكد لفعله.
وقوله: {عُرُبًا أَتْرَابًا} : عُرُبًا جمع عَرُوب، كرُسل في رَسول، و (عُرْبًا) مخفف منه، وهي المتحببة إلى زوجها، الحسنة التبعل. و {أَتْرَابًا} : جمع تِرْبٍ. واللام في {لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ} يجوز أن تكون من صلة {أَنْشَأْنَاهُنَّ} ، وأن تكون من صلة {فَجَعَلْنَاهُنَّ} ، وأن تكون من صلة محذوف على أنها خبر لقوله: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} ، أو صفة لأتراب.