فأما ، قوله تعالى في موضع آخر: {لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ} [الغاشية: 6] فقد قيل: إن الغسلين من الضريع كما تقول: ما لي طعام إلا الرطب ، ما لي طعام (إلا) النخل.

-ثم قال {لاَّ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الخاطئون} .

أي: لا يأكل الطعام الذي من غسلين إلا الخاطئون (أي) : المذنبون [الذين] ذنوبهم كفر بالله.

-ثم قال: فَلاَ أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * [وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ] } .

أي: أقسم [بذلك] ، (و"لا"زائدة . وقيل:"لا"رَدُّ لكلامهم . وَالمعنى: مَا الأمر كما تقولون مشعرَ أهل التكذيب بكتاب الله ورسوله ، ثم ابتدأ فقال: أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ، أي: أقسم بالأشياء كلها - أي بربها - إن القرآن {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} .

أي: كريم على ربه وهو محمد صلى الله عليه وسلم يقرأه ويتلوه عليكم . وقيل: هو جبريل عليه السلام.

-ثم قال: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ} .

أي: وما القرآن بقول شاعر ، لأن محمداً لا يحسن قول الشعر فتقولون هو شاعر ، قليلاً إيمانكم ، أي إيماناً قليلاً إيمانكم أو وقتاً قليلاً . وهذا كله خطاب من الله

جل ذكره لمشركي قريش.

-ثم قال: {وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ} .

أي: وليس هذا القرآن بقول كاهن فيقولون هو من سجع الكهان ، قليلاً ما يَعتبرون ويَذكرون] به.

-ثم قال: {تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ العالمين} .

أي: هو تنزيل من رب العالمين تنزل به جبريل على محمد عليه السلام . وقيل: التقدير: لكنه تنزيل من رب العالمين.

-ثم قال تعالى: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقاويل} .

أي: لو قال محمد من عند نفسه بعض ما جاءكم به وتَخَرَّصَ علينا.

{لأَخَذْنَا مِنْهُ باليمين} .

قال ابن عباس: باليمين: بالقوة . (وقيل باليمين) : باليد اليمنى ، أي: كنا