ليس دُنيَا إلا بدينٍ وليس الدِّ ... ينُ إلا مكارمَ الأخلاقِ ...

إنما المكر والخديعة في النا ... رِ هُما من خصال أهل النفاقِ

ولما تقرر عند الصحابةرضي الله عنهم: أن النفاق هو اختلاف السر والعلانية خَشِيَ بعضهم على نفسه أن يكون إذا تغير عليه حضورُ قلبه ورقتُه وخشوعُه عند سماع الذكر برجوعه إلى الدنيا والاشتغال بالأهل والأولاد والأموال أن يكون ذلك منه نفاقًا، كما في"صحيح مسلم"عن حنظلة الأُسَيْدي أنه مر بأبي بكر وهو يبكي، فقال: مالك؟ قال: نافق حنظلة يا أبا بكر! نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكِّرنا بالجنة والناركأنا رأيُ [1] ، فإذا رجعنا عافَسْنَا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرًا، قال أبو بكر: فوالله إنا لكذلك، فانطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مالك يا حنظلة؟! قال: نافق حنظلة يا رسول الله! وذكر له مثل ما قال لأبي بكر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تدومون على الحال التي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة! ساعةً وساعة [2] .

وفي مسند البزار عن أنس قال: قالوا: يا رسول الله! إنا نكون عندك على حال، فإذا فارقناك كنا على غيره؟ قال: (كيف أنتم؟) قالوا: الله ربنا في السر والعلانية، قال: (ليس ذاكم النفاق) [3] .

ورُوي من وجه آخر عن أنس قال: (غدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: هلكنا. قال:"وما ذاك؟"قالوا: النفاق. قال:"ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؟"قالوا: بلى. قال:"فليس ذاك بالنفاق"ثم ذكر معنى حديث حنظلة كما تقدم) [4]

انتهى ما جاء في (جامع العلوم والحكم) . وإلى ما سبق أشرت بقولي:

س

(1) -ويجوز: (رأيَ) بفتح الياء، أي: نراها رأيَ عين.

(2) -رواه مسلم في"صحيحه" (49 - كتاب التوبة: 3 - باب: فضل دوام الذكر والفكر في أمور الآخرة والمراقبة، وجواز ترك ذلك في بعض الأوقات، والاشتغال بالدنيا 4/ 2106/2107/رقم:2750) . عافسنا: أي: تمتعنا بالأزواج والأولاد والضيعات. والضيعة: معاش الرجل من مال أو: حرفة أو: صناعة.

(3) -ورواه أيضًا أبو نعيم في (الحلية) (2/ 332) وأورده الهيثمي في (المجمع) (1/ 32) أو: (1/ 34) من حديث أنس وقال: (رواه أبو يعلى، والبزار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح) . وقد رواه البزار في"مسنده" (1/ 34/35) ... وفي آخره: (ليس ذلكم النفاق) . من رواية طالوت بن عباد، عن الحارث ابن عبيد، عن ثابت، عن أنس ... فذكره. وعقب عليه بقوله: لا نعلم رواه عن ثابت؛ إلا الحارث بن عبيد.

(4) -حديث أنس هذا: أورده الهيثمي في"المجمع" (10/ 310) بسياقه كاملًا وعقب عليه بقوله: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير غسان بن بُرْزِن وهو ثقة. ورواه الحسن بن سفيان في (مسنده) فيما ذكره الذهبي في: (الميزان) (3/ 334) في ترجمة غسان بن برزين، وعده من منكراته. انظر: (جامع العلوم والحكم) (2/ 495) ، أو: (3/ 1263) .