14 -ولِلْعَمَلِيِّ أَوْصَافٌ ذَوُوهَا ... عُصَاةٌ مُبْتَلُونَ بِلاَ اعْتِنَاقِ ...

15 -وَلاَ يَنْفِي بَلَى عَنْهُمْ سِمَاتٍ ... مِنَ الإيمَانِ فِي صُوَرٍ دِقَاقِ ...

16 -فَلَيْسُوا خَالِدِينَ بِحَرِّ نَارٍ ... وَإنْ وَرَدُوا فِي جَهَنَّمَ فِي وِثَاقِ ...

17 -لَهُمْ فَضْلُ الشَّفَاعَةِ مِنْ نَبِيٍّ ... كَرِيمِ الأصْلِ مَحْمُودِ الخِلاقِ ...

18 -فَمَنْ لَمْ يَغْزُ قَطُّ وَلَمْ يُحَدِّثْ ... بِهِ نَفْسًا يَمُوتُ عَلَى نِفَاقِ ...

19 -وَذَا أَنْوَاعُهُ فَاعْلَمْ (ثَلاَث) ... أَضِفْ (اثْنَيْنِ) فِي حُكْمِ اتِّفَاقِ ...

20 -يُحَدِّثُ كَاذِبًا وَلِكُلِّ وَعْدٍ ... تَرَاهُ مُخْلِفًا شَانَ الْمِحَاقِ ...

21 -بِحَسْبِكَ للأَمَانَةِ مِنْ خَئونٍ ... رَهِيفِ السَّمْعِ يُصْغِي لاِسْتِرَاقِ ...

22 -وَيُصْبِحُ فِي الْخُصُومَةِ ذَا فُجُورٍ ... وَغَدَّارٍ لِعَهْدٍ، أوْ: مِثَاقِ ...

23 -خِتَامًا فَاعْلَمَنْ يَا صَاحِ وَاعْقِلْ ... فَرُبَّ حِجىً مِنَ الآفَاتِ وَاقِ ...

24 -إذا كان النفاق بأصل دينٍ ... فذاك الكفرُ أكبر، لاِعْتِلاقِ ...

25 -وإن يك في الفروع يعد أدنى ... وأصغرَ، فاجتنب سُبُلَ النِّفَاقِ ...

26 -وإذا النفاق استُحكمت حلقاتُهُ ... في قلب صاحبه على الإطلاق ...

27 -يَغْدُو من الإسلام منسلِخًا به ... وبنفسه الإيمانُ ليس بباق

2 -قال الحافظ المناوي في (فيض القدير) :

قال الحافظ المناوي عند: (916 - أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر) :"أربع"من الخصال قال الكرماني: مبتدأ بتقدير أربع خصال، وإلا فهو نكرة صرفة والشرطية خبره، ويحتمل كون الشرطية صفة وإذا حدث الخ خبره. وقال التفتازاني: أربع مبتدأ، والجملة بعده صفة له. قال: والأحسن أن يجعل أربع خبرًا مقدمًا، أو: مبتدأ لخبر وخصاله من إذا مفسر أي في الوجود أربع (من كن فيه كان منافقًا) نفاق عمل لا نفاق إيمان.

(ومن كانت فيه خصلة) [1] : بفتح الخاء (منهن) أي: من هؤلاء الأربع (كانت فيه خصلة) بفتح الخاء أي: خلة (من النفاق حتى يدعها) أي: يتركها قال الحافظ ابن حجر: (النفاق لغة: مخالفة الباطن

(1) -الخصلة: خلُقٌ في الإنسان، يكون فضيلة أو: رذيلة-كما في"المعجم الوسيط" (1/ 239) -وفي"مختار الصحاح": (الخَصلة: الخَلة) . وفي هذا الحديث: ذم الخصال القبيحة المذكورة فيه، وبيان أنهن إذا اجتمعن في أحدٍ يكون من المنافقين المقبوحين!، وإذا تصف بخَلة أو: خَصلة منهن فقد ابتُلي بشيء من النفاق. وفي هذا الحديث-أيضًا-: الحث على الصدق في الحديث والكلام وتحري ذلك، وحفظ العهد وعدم خُلْف الوعد ... (الصحيح المختار فيما ورد في النفاق وأوصاف المنافقين) (31/ 32) لعصام بن مرعي.