الثانية: على طلبة العلم أن يشغلوا أنفسهم بما ينفع، ممّا يثمر عملًا صالحًا، وأن يتركوا المراء والجدل، فإنّه لا يأتي بخير، وقد قيل: (إذا أراد الله بقوم سوءًا أعطاهم الجدل، ومنعهم العمل) :

وما المرء إلًا حيث يجعل نفسه ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل

أمّا الحديث الأول: (أنا أول النبيين خلقًا وآخرهم بعثًا) فهو الحديث الثاني نفسه: ... (إنّ الله خلقني قبل النبيين وبعثني بعدهم فبدأ بي قبلهم) ، ذكره بعض أهل العلم بمعنى قريب منه (انظر تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير 3/ 470) فالكلام فيهما واحد.

فالمرفوع منه إلى النبي (- صلى الله عليه وسلم -) ضعيف، والأشبه أنّه مرسل من قتادة رحمه الله [1] ، ومع ذلك فلأهل العلم في بيان معناه كلام معروف لا إشكال معه.

وهذه الألفاظ جاءت في رواية الإمام إبي جعفر بن جرير الطبري، في تفسير سورة سبحان، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه، في بعض روايات أحاديث الإسراء وهي مطولة جدًا، قال ابن كثير، رحمه الله،:"وفيها غرابة" (تفسير القرآن العظيم 3/ 18) ، وقد ساقها ابن جرير في تفسيره (15/ 6) من حديث علي بن سهل، حدثنا حجاج، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية الرياحي، عن أبي هريرة أو غيره. وقد ساق الأثر أيضًا في تهذيب الآثار من نفس الطريق برقم (727) 1/ 422.

وقد روى هذا الأثر أيضًا ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (3/ 373) من طريق جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا هشام بن عمار ثنا بقية حدثني سعيد بن بشير حدثني قتادة عن الحسن عن أبي هريرة، ثمّ قال ابن عدي:"وهذا يرويه عن قتادة سعيد بن بشير وخليد بن دعلج، وقد ذكر رواية خليد بن دعلج له في الكامل من طريق البزار (3/ 49) عندما ذكر خليدًا بلفظ (كنت أول الناس) . ولكنه في سياق تفسير قوله تعالى: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم) [2] ."

قال ابن كثير (التفسير(3/ 470) :"قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا سعيد بن بشير، حدثني قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، ... عن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) في قوله تعالى: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) ، قال النبي (- صلى الله عليه وسلم -) : (كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم) . سعيد بن بشير فيه"

(1) مرسل قتادة له حكم الحديث المعضل، وهو ضعيف.

(2) الأحزاب: آية (7)