تعقيبًا على أحد المغردين: قولك: مشترك، فيه تجوز شديد، ولكن على مقصدك يصح، أما عند الأصوليين والبلاغيين فلا يصح: ))

28 > قال أحد المغردين: ?تقول: لم أرَ في أفعال حماس كفرًا؟! ليتك فقط أسلمت الأعيان بل أسلمت الفعل المنهج، ماذا تسمي دخولهم البرلمان والحكومة؟!

فرد الشيخ: الذي يتابع أقوالي مهتمًا بها يوجب عليه أن يتابع الموضوع كله. لو ذهبت لأدلتي وناقشتها خير لك من هذا الأسلوب، ولحصل فائدة.

فقال المغرد: وهذا هو تحريف الكلم عن موضعه الذي قال عنه الشاطبي.

فرد الشيخ: لو ذكرت، ولو سمحت، ماذا قال الشاطبي، وماذا قلت لأدخل في قوله: يحرف الكلم عن مواضعه. أما إن قصدت أني أحرف الكلم عن مواضعه مطلقًا، هكذا، فما معنى ذكر الشاطبي هنا واختصاصه بهذه الكلمة وقد علم البشر من المسلمين أنها جزء من آية.

فصّل بارك الله فيك

فقال المغرد: حين تقول: نحن نعرف أن جماعة الإخوان هم منا ونحن منهم. هل أفهم أنك إذا أتيت لغزة ستدخل المجلس التشريعي وترد على نواب حماس السلام، ?ثم تميل على محاكمهم و تثني عليها، ثم تدخل سجونهم و تشكرهم على تطبيق القانون، وتثني على الكتب التي يعلمونها لتلاميذهم؟؟ ?فأنا لما كنت معهم كانوا يكثفون الدورات بتعلم كتب تنحر الملة نحرًا، مثل كتاب"فقه الثورة"للريسوني، الذي يؤيد الديمقراطية أكثر من مؤسسيها!!.

فرد الشيخ: هنا الخلاف في توصيف الواقع، أليس كذلك؟ ذلك لأنه بحث في حقيقة حماس، وإذا فهمت هذا علمت الفرق بين كلام الشاطبي وبين ما نحن فيه. ذلك لأن كلام الشاطبي في حمل الكلام على غير علته، وأنا أخالفك في تحقيق العلة، فهذا فرق بيّن هنا، ومع ذلك فدعني أسألك: هل سمعت كلامي، كلامي