عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ظهور الفرقة والانحراف في الأمة: (تركتكم على بيضاء نقية، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها الا هالك) [[1] ].

ويسمون الامام الشاطبي، بفيلسوف المقاصد! وكأنه رحمه الله لمن يجهل علمه وقدره، على مذهبهم! فهل الشاطبي من دعاة الاعتزال الجديد والتلاعب بالنصوص و"اليسار الاسلامي الجديد"!! هل الامام الشاطبي، تلميذ للترابي، داعية هدم أصول الفقه والشريعة، وأضرابه!! [[2] ].

إن صاحب"الموافقات"في مقاصد الشريعة الغراء، هو صاحب"الاعتصام"احد أهم كتب"التقعيد"للمنهج السلفي - إذا ما صحت العبارة - فلماذا لا نسمع له ذكرا عند هؤلاء أبدا؟ ‍! وأين هي المنهجية العلمية والموضوعية والأمانة!؟ ‍ ان ميدان العقيدة والأصول والشريعة، ليس ميدان الخطابة والسياسة، وكلمة من هنا وكلمة من هناك ... - أو كما يقول المثل التونسي:"كلمة في الصباح وكلمة في العشية، تجعل المسلمة يهودية -"

ان الواقع هو ان حركة النهضة وان حاولت في كتاب"الرؤية الفكرية والأصولية"أن تظهر بمظهر الحركة الاصولية المجددة؟! الا انها في واقع الحال ليست الا مجرد حركة سياسية، قبل أن تكون حركة دينية متكاملة، تشمل الحياة بأبعادها السياسية والعبادية جميعا، في منظومة واحدة كما ارادها الله سبحانه" [[3] ], وهي لم تتمثل قول عبقري البناء؛ الأستاذ"

(1) رواه أحمد وابن ماجه

(2) لقد رد الكثير من العلماء والدعاة الكبار على ضلالات الترابي, الذي على طريقة ابن ابي دؤاد المعتزلي لم يكتف بالضلال، بل عمل على قمع مخالفيه من اهل السنة بالحديد والنار وسياط المتوكل، وقد سجن عديد الدعاة اثناء تمكنه لمعارضتهم له. ومن الذين كتبوا عن حقيقة الرجل د. جعفر شيخ ادريس - دكتوراه في الفلسفة من بريطانيا ورئيس الجامعة الأمريكية، ود. محمود الطحان، أستاذ الحديث في جامعة قطر - أنظر كتابه"التجديد بين السنة النبوية وأدعياء التجديد المعاصرين"- والشيخ محمد سرور زين العابدين أنظر الحلقات التي نشرها في مجلة السنة ـ من العدد 100 الى 105 وتحت عنوان"السودان ... بين الشيخ ومريديه"، وانظر ايضا الحوار الدي نشره موقع الشيخ د. ناصر بن سليمان العمر مع الشيخ مدثر أحمد اسماعيل ـ وهو أحد علماء السودان ـ تحت عنوان"أضواء على السياسة الشرعية في السودان". وانظر أيضا: محمد حامد الناصر"العصرانيون بين مزاعم التجديد وميادين التغريب"ـ مكتبة الكوثر ـ الرياض ـ ط 2 ـ 1422 هـ 2001 م

(3) د. طارق عبد الحليم"الاخوان المسلمون في نصف قرن"ـ المنار الجديد، العدد 11 ـ صيف 2000 م.