[14] - سورة البقرة: 144، 150.

[15] - سورة الأعراف: 172.

[16] - الموافقات للشاطبي: 2/ 7.

[17] - مقاصد الشريعة ومكارمها: ص 3. وانتهى الدكتور سليم بن سالم إلى أن المقاصد هي ما أراده الشارع الحكيم من مصالح ومنافع تعود على عباده من خلال تشريعه للأحكام، فتحقِّق صلاحهم في الحال، وفلاحهم في المآل (بحث المقاصد الشرعية من خلال تخريجات الإمام أبي سعيد الكدمي: ص 12) .

[18] - المستصفى: 1/ 286، وأخذ به أ. د. محمد سعيد رمضان البوطي في رسالته ضوابط المصلحة: ص 2.

[19] - إرشاد الفحول للشوكاني: ص 242، الموافقات للشاطبي: 1/ 39.

[20] - علم المقاصد الشرعية: د. الخادمي نور الدين بن مختار، ص 17.

[21] - مقاصد الشريعة الإسلامية: للعلامة محمد الطاهر بن عاشور، ص 51 - 52، الشركة التونسية للتوزيع.

[22] - أصول الفقه الإسلامي للباحث: 2/ 799 - 800، وانظر وقارن ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: ص 119 - 248.

[23] - الموافقات للشاطبي 2/ 8، فواتح الرحموت شرح مسلّم الثبوت: 2/ 262 وما بعدها، شرح العضد على مختصر المنتهى: 2/ 240، الإبهاج للسبكي: 3/ 38، المدخل إلى مذهب أحمد: ص 127.

[24] - بعض العلماء كالغزالي يؤخر العقل عن النسل، والراجح ما رآه آخرون وهو تقديم العقل؛ لأَنَّهُ أداة التمييز والحفاظ على النسل أو العرض.

[25] - الموافقات للشاطبي: 2/ 12 - 16، المراجع السابقة.

[26] - مقاصد الشريعة: للطاهر بن عاشور: ص 86.

[27] - المرجع السابق.

[28] - الموافقات: 4/ 195.

[29] - سورة البقرة: 219.

[30] - قواعد الأحكام: 1/ 104.

[31] - مقاصد الشريعة ومكارمها، علال الفاسي: ص 18.