قال الله تعالى: والعَصْرِ إنَّ الإنْسَانَ لَفِيْ خُسْر (209) ، وقال: فَوَرَبَّكَ لَنَسْألَنَّهُم (210) وقال تعالى: وَالنَّجِْم إذا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ (211) ، وقال تعالى: تَاللهِ إنْ كُنَّا لَفِيْ ضَلالٍ مُبِيْن ٍ (212) ، وقال تعالى: وَأقْسَمُوْا بِاللهِ جَهْدَ أيْمَانِهِمْ، لا يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوْتُ (213) .

ثم لا يخفى أن هذه الحروف قد تحذف تخفيفًا، فيقال: والله قد جاءني زيد، أي لقد جاءني، وقال تعالى في جواب القسم: والشَّمْس ِ وَضُحَاهَا ... قَدْ أفْلَحَ (214) ، أي: لقد أفلح.

وقد يحذف الجواب بالكلية كقوله تعالى: ق~. والقُرْآن ِ المَجِيْدِ بَلْ عَجِبُوْا (215) معناه: ق، والقرآن المجيد لتبعثن، وكذلك: ص~ والقُرْآن ِ ذِيْ الذ ِّكْر (216) ، وكذلك: والنَّازِعَاتِ غَرْقًا (217) ، والله أعلم.

النوع الثالث: مجرور بالإضافة إلى الظروف، وكذلك الأسماء المخصوصة (218) بالجهات الست (219)

التي هي: أعلى، وفوق، وتحت، وأسفل، وقبل، وقدام، وأمام، ومقابل، وتلقاء، وحذاء، وإذا، وجاه، وتجاه وحيال، وخلف، وبعد، ووراء، ويمين، وشمال، وكالأسماء الأخر الشائعة في الحالات كلها، ك (عندي، ولدى، ولدن ومع، وبين، ووسط، وطرف، وشطر، ونصف، وبعض، وكل، ونحو، وغير، ودون، وسواء، ومثل، ونظير، وذو وذا، وذات، وذوات) ونحو ذلك (220) .

تقول: فوق السرير زيد، وتحت السرير عمرو، وأمام الفرس أسد، وعند زيد.. إلى آخره، فقولك: فوق السرير زيد (فوق) ظرف، و (السرير) مجرور ب (فوق) ، و (زيد) مرفوع بالابتداء، وخبره: فوق السرير، مقدم عليه (221) ، وكذا القول في بقية الظروف والحروف الجارة.

النوع الرابع: مجرور بالإضافة إلى الأسماء المحضة

كقولك: دار زيد، وغلام عمرو، يُريد (222) : الدار لزيد، والغلام لعمرو، وتسمَّى هذه الإضافة إضافة الكل.