العَقْلُ عند الأصوليين

عَرْضُُ ودراسة

د. علي بن سعد الضويحي

أستاذ أصول الفقه المشارك - بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء

فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

ملخص البحث

-يتكون البحث من: مقدمة، وأحد عشر مبحثًا، وخاتمة.

-أهم مستخلصات البحث ما يلي:

1 -العقل في اللغة يطلق على معان متعددة من أهمها:

الحِجْر، الجَمْع، الْحَبْس، التَثبت في الأمور، التميُّز، الفَهْم، المَسْك، الملْجَأ.

2 -أرجح تعريفات العقل في الاصطلاح أنه: نور في الصدر به يبصر القلب عند النظر في الحجج.

3 -أرجح الأقوال في محل العقل أنه القلب لدلالة ظواهر الآيات القرآنية الكريمة على ذلك، ومع كونه في القلب فإن نوره يفيض إلى الدماغ.

4 -للخلاف في محل العقل ثمرة عملية تظهر في بعض المسائل الفقهية.

5 -الراجح من قولي الأصوليين تفاوت العقول لدى الناس لدلالة الشرع على ذلك، ولما يُشاهَد من اختلافهم في المدارك.

6 -المعتزلة يُقرِّون بإدراك العقل لحُسْن الأشياء وقبحها، ويرتبون على ذلك الثواب والعقاب.

7 -الأشاعرة ينكرون استقلال العقل بإدراك حُسْن الأشياء وقبحها.

8 -الظاهرية يثبتون حجج العقول رغم إنكارهم القياس.

9 -الشيعة قد وافقوا المعتزلة في ترتيب الثواب والعقاب على مدركات العقل.

10 -العقل عند علماء السلف يحسِّن ويقبِّح، والثواب والعقاب عندهم شرعيان لا عقليان.

المقدمة:

الحمد لله الذي كرَّم الإنسان بالعقل، والصلاة والسلام على نبي الرحمة والعدل، وعلى آله وأصحابه أهل العلم والفضل، أما بعد:

... فإنّ للعقل في الإسلام رتبةً سنيَّة ومكانة عليَّة، مَن تتبَّع نصوص الكتاب والسنّة وجد - ولله الحمد والمنَّة - برهان ذلك لائحًا ودليله واضحًا، فقد تجلَّى تكريم الإسلام لعقل الإنسان في صور عديدة، منها على سبيل التمثيل والبيان ما يلي: