نصه كاملًا:"إيَّاكُمْ وَخَضْرَاءَ الدِّمَن. فقيل: وَمَا خَضْرَاءُ الدِّمَن؟ قال:المَرْأة ُ الحَسْنَاءُ فِيْ المَنْبَتِ السُّوْءِ"

وهو ضعيف جدًا، قيل: كذ َّبه الإمام أحمد والنسائي وابن المديني وغيرهم. وأخرجه الشهاب.

ونسب إلى عمر رضي الله عنه موقوفًا، وذكر في كتب الأمثال، انظر مسند الشهاب القضاعي:2/96، مجمع الأمثال: 1/64، كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني: 1/272، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: 1/69.

وباستشهاد المصنف بهذا الحديث يكون قد مثل واستشهد لأسلوب التحذير بطرقه الثلاث وهي: إياك، والتكرار، والعطف

انظر: شرح المفصل: 2/25، الدر المصون: 11/24، أوضح المسالك: 4/76.

البقرة، من الآية: 135.

الأنبياء، من الآية: 76.

أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث واثلة بن الأسقع.... سمعت رسول الله (يقول:"إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر".

وأخرجه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث جندب بن سفيان قال: قال رسول الله (:"ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر".

وورد في كتب النحو على أنه قول من أقوال العرب، ونصه عند سيبويه:"الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر".

انظر: الكتاب: 1/ 258، المعجم الكبير: 2/171، المعجم الأوسط: 8/44، 56.

وقد ورد القول في نسخة ب: إن خيرًا فجزاؤه خير.

ما بين القوسين سقط من ب.

النساء، من الآية: 171.

في (ب) : (أي يكون خيرًا) .

للنحاة في توجيه آيتي البقرة والنساء السابقتي الذكر خلاف كبير:

ففي آية البقرة وافق المصنف الخليل وسيبويه والفراء والأخفش ومكي في أن النصب بفعل مضمر، وقيل إضماره جوازًا قال الخليل:"وحذفوا الفعل لكثرة استعمالهم إياه في الكلام ولعلم المخاطب أنه محمول على أمر"الكتاب: 1/283.