التَّخْريج: أخرجه أحمد في (( المسند ) ): 6/47 قال: (( ثنا إسماعيل، ثنا خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن عائشةَ، رضي الله عنها ) )الحديث.

... وأخرجه أحمد في (( المسند ) ): 6/99، وابن أبي شَيْيَةَ في (( المُصَنَّف ) ): (8/515، و:11/27) ، وفي (( الإيمان ) )برقم: (19) ، والتِّرْمِذِيّ، برقم: (2612) ، في الإيمان، باب ماجاء في استكمال الإيمان ونقصانه، والنَّسائي في عُشرة، باب لطف الرجل أهله، برقم: (272) (( من السنن الكبرى ) )، وابن السُّنِّي في (( عمل اليوم والليلة ) )، برقم: (228) ، والحاكم في (( المُسْتَدْرَك ) ): 1/53، من طريق خالد الحذاء، عن أبي قِلابَةَ، عن عائشةَ. (1)

... قال أبوعيسى: (( هذا حديث صحيح، ولانعرفُ لأبي قِلاَبَةَ سماعًا من عائشة. ) ) (2) .

... وقال الحاكم: (( رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين، ولم يُخَرِّجاه بهذا اللفظ ) ). وتعقبه الذهبي فقال: (( فيه انقطاع ) ).

... وقد نبه الحاكمُ إلى هذا الانقطاعِ في (( المُسْتَدْرَك ) ): 1/3 فقال:

(( ... وراه ابن عُلَيَّةَ، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن عائشة، وأنا أخشى أنَّ أبا قِلابةَ لم يسمعه عن عائشة ) ).

... قلت: أبو قِلابَةَ هو (( عبد الله بن زيد الجَرْمِيُّ البصريُّ، قال ابن حَجَرٍ: ثقة، فاضل، كثير الإرسال.. مات بالشام هاربًا من القضاء، سنة أربع ومائة، وقيل بعدها. ع. ) ) (3)

... قال الذهبي في (( الميزان ) ): (( ..ثقة في نفسه، إلاّ أنه يُدلِّس عَمَّن لحقهم، وعَمَّن لم يلحقهم، وكان له صحف يُحَدِّثُ منها ويُدَلِّس. ) ) (4) .

وتابع الذهبي على وصفه بالتَّدْليس العلائيُّ في (( جامع التحصيل ) )، والحلبي في (( التبيين ) ) (5) ، وابن حَجَرٍ في (( تعريف أهل التقديس ) ). (6)

... قلت: إنَّ الذهبي هنا يُطلق التَّدْليس على الإرسال: وهو رواية الراوي عمَّن لم يعاصره ولم يدركه.