فِعْلِن: أورد سيبويه من ذلك مثالًا واحدًا، ومن ثم حكم له بالقلة فقال: (( وهو قليل، قالوا: فرسِنٌ ) ) (1) وهو للبعير بمنزلة اليد والرجل (2) .

فَعَنْلَةٌ: ورد هذا البناء في الأسماء (( قالوا: جَرَنْبَةٌ، وهو اسمٌ ) ) (3) للجماعة من الناس (4) .

قال ابن منظور - بعد أن ذكر تفسير جَرَبَّة: (( وإنما قالوا جَرَنْبَة كراهية التضعيف ) ) (5) .

سادسًا: الواو.

فِعْوَل: ورد هذا البناء في الأسماء نحو خِرْوَعٍ وعِلْوَدٍ. قال سيبويه: (( ولا نعلمه جاء وصفًا ) ) (6) .

فالخروع: نبت لَيِّنٌ. أما عِلْوَد فَتُرْوَى في المعاجم بتشديد الدال، ومشدد الدال يأتي صفة، فيقال: رَجُلٌ عِلْوَدٌّ وامْرَأة عِلْوَدَّةٌ. وهو الشديد ذو القسوة. ومن الرجال والإبل الْمُسِنُّ (7) . وأوردها سيبويه في (فِعْوَلّ) (8) .

وذكر ابن عصفور على بناء (فِعْوَل) خِرْوَع وعِتْوَد (9) . قال الجوهري: (( وعِتْوَدٌ: اسم وادٍ. وليس في الكلام فِعْوَلٌ غيره وغير خِرْوَعٍ ) ) (10) ولعل ما في الكتاب قد تَحَرَّفَ عنه.

فُعُول: جاء ذلك في أبنية من العربية (( وهو قليل في الكلام، إلا أن يكون مصدرًا أو يُكَسَّرُ عليه الواحد للجمع، قالوا: أُتِّيٌّ وهو اسم، والسُّدُوس وهو اسمٌ ) ) (11) .

فالمصدر نحو القُعود. والجمع نحو الفُلُوس. والأُتِّي: السيل. والسُّدوس: الطّيْلَسَان (12) .

فُعْلُوَة: ورد هذا البناء في الأسماء (( نحو: الخُنْذُوَةِ، والعُنْصُوَةِ ) ) (13) .