العبارة في (ش) : (( منقولةٌ من أسماء الأجناس نحو ... ) ).

قوله: (( غيرَ مصروفٍ ) )ساقطٌ من (ش) .

النوادر: 403.

سورة نوح: من الآية: 23.

هو عمرو بن عبد الجن. والبيت من الطويل، وقد أنشده أبو علي في المسائل الحلبيات: 287، وانظر: سر الصناعة 1/359، وأمالي ابن الشجري 1/235، 3/121، والإنصاف: 318، والخزانة 7/214. وقنة العزى: أعلاها، والعَنْدَمُ: صبغٌ أحمر، ويُسَمَّى البقَّمُ، فارسيٌّ معرَّبٌ. انظر المعرَّب: 59، وقصد السبيل 1/292.

وهي قراءة السَّبعة.

سورة الأعراف: من الآية: 138.

انظرهما في الكتاب 2/194 196 و 3/498، وانظر مجالس العلماء: 56 57.

وهذا القول هو أعلى قولَي سيبويه رحمه الله كما قال ابن جني في الخصائص 3/150، وراجع التعليقة على الكتاب 1/278.

في (ش) : (( لاه ) ).

انظر الكتاب 3/556.

كلمة (( ألقيت ) )ساقطة من (ش) .

العبارة في (ش) : (( فهي وإن كانت ملقاة متقاة في النية ... ) ).

جيْألُ وجيْألَةُ: الضَّبُعُ. انظر: التعليقة على الكتاب 4/12، واللسان (جأل) ، وفيه: (( قال أبو عليٍّ النحويُّ: وربما قالوا: جَيَل بالتخفيف، ويتركون الياء مصحَّحَةً؛ لأن الهمزة وإن كانت ملقاةً من اللفظ، فهي مُبَقَّاةٌ في النيَّة معاملةٌ معاملةَ المثبَتةِ غير المحذوفة ) ).

في (ش) : باب، وفي (ص) : (( قاب ) ).، ولعل ما أثبته الصحيح.

حيث إن الأصل: مرموي، اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياءً، وأدغمت الياء في الياء فأصبح مرميّ.

اللوحة (3/أب) سقطت بكاملها من النسخة (ص) ، وهي تبدأ من اللوحة (5) في نسخة (ش) .

أي: التي في (( إله ) ).

في (ش) : (( وأما الدلالة ) )، وانظر المخصَّص 17/139.

انظر الكتاب 2/195، 3/500، والتعليقة عليه لأبي علي 1/340.

قوله: (من أن يكون) ساقطٌ من (ش) .

الكتاب 2/195.

في (ش) : (مما يقربه) ، وانظر الكتاب 2/195.