معاني القرآن وإعرابه 1/65 66. وفي (ش) جاء في البداية قوله: (( ومن السورة التي يذكر فيها البقرة قال في قوله عز وجل ) ).

انظر معاني القرآن للفراء 1/9، ومعاني القرآن للأخفش 1/19، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 1/59.

سورة آل عمران: 1 2.

وهو قول سيبويه كما سيمر بعد قليل، وانظر الكتاب 4/153.

محمد بن الحسن بن أبي سارة الكوفي، أستاذ الكسائي والفراء، كان رجلًا صالحًا، وهو أول من وضع كتابًا في النحو من الكوفيين. انظر أخباره في: طبقات اللغويين والنحويين: 125، ونزهة الألبا: 54، وبغية الوعاة 1/82. ولم أقف على هذه القراءة فيما اطلعت.

في (ش) : (( وقع الفعل ) ).

ما بين القوسين ساقط من (ش) .

في (ش) : (( إدخال ) ).

الكتاب 4/153.

أجازه الأخفش مع إجازته قولَ سيبويه أيضًا، قال في معاني القرآن 1/22 23: (( فالميم مفتوحةٌ لأنها لَقِيَهَا حرفٌ ساكنٌ، فلم يكن من حركتها بدٌّ. فإن قيل: فهلاَّ حُرِّكت بالجرِّ؟ فإن هذا لا يلزم فيها؛ إنما أرادوا الحركة، فإذا حرَّكوها بأيِّ حركةٍ كانت فقد وصلوا إلى الكلام بها، ولو كانت كُسِرت لجاز، ولا أعلمها إلاَّ لغة ) ). وانظر ما يأتي في صفحة: 91 وما بعدها.

في (ش) : تخفيف.

في (ص) : يختلف.

سورة ص: الآيتان: 41 42.

سورة الجن: آية: 16.

في (ص) : ملغاة.

في (ش) : وإذا أمكن.

ساقطٌ من (ش) .

ساقط من (ش) .

انظر الكتاب 3/545، ومعاني القرآن للأخفش 1/23.

في (ش) : (( قبلها ) ).

انظر الكتاب 3/545.

في (ش) : سدورة. وانظر المسائل المشكلة (البغداديات) : 190.

سورة التوبة: آية: 42.

يقال: (( لَقَضْوَ الرَّجُلُ ) )إذا بالغتَ في الخبر عنه بجودة القضاء. قُلبت الياء واوًا لانضمام ما قبلها، حيثُ إن الأصل (لقَضُوَ الرجل) بضم الضاد، ثم أسكنت ونويت الضمة فيها.

من (( لقَضْوَ ) )فيقال: لَقَضُوَ.