أي: الأخفش. انظر معاني القرآن 1/20.

في (ش) : (فآ أقول) وهو رمز للفارسي نفسه كما ورد في مصنفاته الأخرى كالبصريات كثيرًا.

انظر المحتسب 2/230. وفي معاني القرآن للأخفش 1/20: (( كأنه قال: صاد الحقَّ بعملك أي: تعمَّدْه ) ).

انظر معاني الحروف المنسوب إلى الرماني: 61، وجواهر الأدب: 198، والجنى الداني: 154.

نقله عنه ابن جني في المحتسب 2/230.

وردت هذه العبارة في (ش) عقب البيت مباشرة.

من السريع لامرئ القيس في ديوانه: 119، وانظر الخصائص 3/76. وهو ثاني أبيات قصيدته التي مطلعها:

يَا دَارَ مَاوِيَّةَ بِالحَائِلِ فَالسَّهْبِ فَالخَبْتَينِ مِنْ عَاقِلِ

سورة القيامة: آية: 18.

أي: قراءة الحسن البصري (( صادِ ) )بالكسر.

في (ش) : القراءة.

في (ش) : وجه.

سورة الأحزاب: آية: 2.

معاني القرآن 2/396.

سورة يوسف: آية: 35.

وهذا قول أبي العبَّاس المبرد حيث اعترض على سيبويه، وخطَّأَ تفسيره، وأبدى رأيه قائلًا:

(( كأنه والله أعلم: ثم بدا لهم بَدْوٌ، قالوا: ليسجننه، ولم يذكر(قالوا) لدلالة الكلام عليه )). انظر: الانتصار: 187.

وهناك قولان آخران: أولهما: لسيبويه وهو أنَّ الفاعل (ليسجننه) .

وثانيهما: أن معنى بدا له في اللغة؛ أي: ظهر له ما لم يكن يعرفه، فالمعنى: ثم بدا لهم أي: لم يكونوا يعرفونه، وحذف هذا لأن في الكلام عليه دليلًا ... انظر الكتاب 3/110، وإعراب القرآن للنحاس 2/329.

أي الفراء. انظر معاني القرآن 2/397.

سورة الشمس: آية: 9.

في (ش) : (( ذكرناه ) ).

في (ش) : (( في النية ) ).

سورة آل عمران: آية: 158.

سورة الشعراء: آية: 49. وفي (ش) : (( ولسوف ) ).

سورة الحج: آية: 13. وانظر المسألة [89] .

أي: في جواب القسم. انظر معاني القرآن 2/397.

سورة ص: آية: 64. وقد أقحم في نسخة (ش) بعد الآية كلمة (فالجواب) .