10-تَعيينُ الإدْراج في الإسنادِ، أو في المَتْنِ: إذ قَد تأتي روايَةٌ فيها إدراجٌ، وهو ما كانت فيهِ زيادةٌ ليست منهُ (1) ، فتأتي الطُّرُقُ الأُخرى للرِّوايةِ فتكشفُ الإدْراج (2) .

11-وصلُ المُعَلَّقَات: قد تأتي روايةٌ فيها حديثٌ مُعَلَّقٌ، وهو ما حُذِفَ مِن مبدأ إسنادِهِ واحد فأكثَر (3) ، فتأتي بقيَّة الرواياتِ فتوصلها.

12-رفعُ الموقُوفِ: قد تأتي الرواية موقوفة على الصَّحابيِّ مِن قَولِهِ أو فِعْلِهِ، أو نحوهِما، فتأتي الطُّرُقُ الأُخرى للرِّوايةِ فَتُصَّرِّحُ بِرَفْعِها (4) .

13-بيانُ أحكامٍ فِقْهِيَّةٍ: قد تأتي رِوايةٌ مُختصَرةُ الألفاظِ، فتأتي بقيَّةُ الطُّرُقِ الأُخرى فتزيدُ فيها مِنَ الأحكامِ الفقهيَّةِ.

(1) الباعث الحثيث: 74.

(2) انظر الإدراج في: الفصل للوصلِ المُدْرج في النَّقْلِ للخطيب البغداديِّ، طبع بتحقيق عبد السَّميع محمد الأنيس، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى (1418هـ -1997م) ، التبصرة والتذكرة، مع فتح الباقي: (1/246-252) ، نزهة النظر: 46، فتح المُغيث: (1/226-230) ، تدريب الراوي: (1/268-271) .

(3) فتح المغيث: 1/54، تدريب الراوي: 1/117، توضيح الأفكار: 1/134.

(4) انظر: التبصرة والتذكرة وفتح الباقي: 1/123، النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/323، فتح المغيث: 1/103،توضيح الأفكار: (1/73،261) .