الخاتمة: وتشتمل على أبرز الاستنتاجات في هذه الدراسة.

المطلب الأول: مفهوم السلطة في اللغة والقرآن والسنة.

أولًا: السلطة في اللغة:

السلطة اسم من السلطان. والسلطان: الوالي، وجمعه سلاطين. والسلطان: صاحب الحجة، أو صاحب الشدة والحدة والسطوة، أو صاحب القدرة. والسلطان: من السليط، والسليط: ما يضاء به (1) .

وبالرجوع إلى لسان العرب (2) وتاج العروس (3) وهما من أوسع معاجم اللغة، وجدت أربعة معان اشتقت منها كلمة " سلطان "، وهذه المعاني هي:

1 -الحجة والبرهان، ولا يجمع بهذا المعنى؛ لأنه يعامل معاملة المصدر. وسمي الخليفة سلطانًا لأنه ذو حجة بها تقتنع الرعية، ولها تخضع.

2 -الشدة والحدة والسطوة، فسلطان كل شيءٍ حدته وشدته وسطوته. وسمي الوالي سلطانًا، لما يتمتع به من شدة وحدة وسطوة.

3 -القدرة، فمن جعلت له قدرة، فهو في اللغة ذو سلطان. كقولك: قد جعلت له سلطانًا على أخذ حقي من فلان: أي قدرة.

4 -السليط، وهو ما يضاء به، والسلطان، كالمصباح يضيء الأرض، ويستنير به الناس.

ويمكن القول أن حقيقة السلطة في اللغة القدرة والسطوة.

ثانيًا: السلطة في القرآن الكريم:

(1) ابن منظور، جمال الدين، لسان العرب، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط3، 1413 هـ - 1993 م، ج6، ص 326. والزبيدي، محمد مرتضي، تاج العروس من جواهر القاموس، دار الفكر بيروت، دراسة وتحقيق علي يسري، ج10، ص 292 - 293.

(2) ابن منظور، لسان العرب، ج6، ص 326، مصدر سابق.

(3) الزبيدي، تاج العروس، ج10، ص 292 - 293، مصدر سابق.