نقل عنه وصل إسناد معلق في الصحيح عن عبد الله بن مسعود في قراءة (( إنني بري ) )بالياء وهي شاذة من قوله تعالى:"إنني براء مما تعبدون" ( [130] ) قال: (وصله الفضل بن شاذان في(( كتاب القراءات ) )..) الخ. ( [131] )

قلت: والكتاب مفقود والله أعلم. ( [132] )

16-تفسير عبد الرزاق الصنعاني ( [133] ) (ت211هـ)

وقد نص على تسميته فقال: (وقد ذكر عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود كان يقرؤها(( وهو عليه هين ) )) ( [134] ) أهـ.

قلت: يعني قوله تعالى:"وَهُو أهْوَنُ عليه" ( [135] ) والقراءة المذكورة شاذة وهي مخالفة لرسم المصحف.

17- (( الصحاح ) )للجوهري ( [136] ) (ت393هـ)

قال في كلامه عن القراءة الشاذة في كلمة (( الصُوَر ) ) ( [137] ) : (وذكر الجوهري في الصحاح أن الحسن قرأها بفتح الواو) ( [138] ) أهـ.

18-الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ( [139] ) (ت671هـ)

نقل عنه قراءة شاذة في (فقد كذَّبوكم) ( [140] ) ولم يسم كتابه، قال: ("فقد كذَبوكم"حكى القرطبي أنها قرئت بالتخفيف) ( [141] ) أهـ.

قلت: ونص كلام القرطبي في تفسيره قال: (وحكى الفراء أنه يقرأ(( فقد كذَبوكم ) )مخففًا) ( [142] ) أهـ.

19-تفسير الواحدي ( [143] ) (ت468هـ)

نقل عنه في قراءة لفظة (( المحصنات ) )في القرآن، ولم يسم كتابه، قال ما نصه: (قال الواحدي: قرئ(( المحصِنات ) )في القرآن بكسر الصاد وفتحها إلا في قوله تعالى: (( والمحصَنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) ) ( [144] ) فبالفتح جزمًا، وقرئ (( فإذا أحصن ) ) ( [145] ) بالضم وبالفتح، فبالضم معناه التزويج وبالفتح معناه الإسلام) ( [146] ) أهـ.

قلت: وقد وجدت قريبًا من هذا النقل في"الوسيط"للواحدي: (2/33،35) فلعلّ النقل عنه بالمعنى، والله أعلم.

20-تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ( [147] ) (ت276هـ)