[أي: في إذ وحيث] بلغو، ولكن كلُّ واحدٍ منهما مع"ما"بمنزلة حرفٍ واحد) (89) ، ولم يقف التغيير الذي أحدثه التركيب في هذا الاسم عند هذا الحدِّ، وإنَّما صرفه من الدلالة على الزمن الماضي إلى المستقبل؛ لأنَّ الشرط مختصٌّ بالمستقبل، يقول الجرجاني (90) : (والتغيير في"إذ"… أنَّه يُصرف عن المضي إلى الاستقبال، ألا ترى أنَّ الجزاء لا يكون بالماضي، وقوله: إذ ما أتيتَ، بمنزلة قولك: إذ ما تأتِ، وتغيير المعنى يقتضي تغيير اللفظ، فإلزامه"ما"يدلُّ على تغيير معناه) (91) .

الحرف التاسع: حرف الردع والزجر (92) (كلاَّ)

ويُنسب (93) القول بتركيبها إلى ثعلب (94) ، فهي مركَّبة عنده من (كاف) التشبيه و (لا) النافية (وقال: إنَّما شُدِّدت لامها لتقوية المعنى، ولدفع توهم بقاء معنى الكلمتين) (95) ، والمتتبع للمعاني المختلفة التي أدَّتها (كلاَّ) في جميع استعمالاتها سيتبيَّن له أنَّها لم يبقَ فيها أثرٌ للمعنيين"النفي"و"التشبيه"، وخير دليلٍ نسوقه على ذلك ورودها في السياق القرآني العظيم … عندما وردت (في ثلاثةٍ وثلاثين موضعا في خمس عشرة سورة ليس في النصف الأوَّل من ذلك شيء) (96) ، وهي في جميع تلك المواضع قد أدَّت معانيَ مختلفة لم يكن النفي أو التشبيه أحدها؛ فقد جاءت على خمسة

معانٍ (97) :

أحدها: الردع والزجر، وذلك كقوله تعالى:

{أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا} [المعارج 38، 39]

الثاني: تكون بمعنى"حقًّا"؛ وذلك كقوله تعالى:

{كَلَّا إنَّ الإنَّسَانَ لَيَطْغَى} [العلق 6]

الثالث: تكون بمعنى"ألا"الاستفتاحية؛ وذلك كقوله تعالى:

{الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [النبأ 3، 4]

الرابع: تكون بمعنى"إي"فتكون حرفَ تصديقٍ؛ كقوله تعالى:

{كَلَّا وَالْقَمَرِ} [المدثر 32]