-انظر ترجمته في: تاريخ العلماء النحويين 24؛ نزهة الألباء 244؛ إنباه الرواة 2/335؛ معجم الأدباء 12/81؛ البلغة 241؛ بغية الوعاة 2/132.

(36) الخصائص 1/317، وانظر: الكتاب 1/474؛ تأويل مشكل القرآن 528؛ الصاحبى 249؛ اللباب 1/205؛ شرح المفصَّل 8/81 82؛ شرح الكافية للرضي 4/369؛ جواهر الأدب 487؛ الجنى 568؛ المغني 1/191؛ الهمع 2/151، أمَّا المالقي في الرصف 284 285 فإنَّه رفض دعوى التركيب وساق لذلك عدَّة أدلة.

(37) سر صناعة الإعراب 1/304.

(38) شرح المفصَّل 8/82، وانظر: اللباب 1/205؛ الجنى 568.

(39) سر صناعة الإعراب 1/306.

(40) انظر: الجمل للزجاجي 51 52؛ أسرار العربية 148؛ شرح المفصَّل 8/54.

(41) معاني الفراء 1/465، وانظر: الإنَّصاف 1/208 - 218؛ المتبع 1/284؛ شرح الرضي على الكافية 4/372؛ جواهر الأدب 528؛ الجنى 617؛ المغني 1/291، وقد استحسن رأيه ابن يعيش في شرح المفصَّل 8/79.

(42) إنَّما قلنا هذا لأنَّ النحاة قد ردُّوا عليه رأيه وضعَّفوه؛ لأنَّه ليس من أقيستهم تركيب ثلاثة أشياء وجعلها حرفا واحدا، كما أنهم قد فنَّدوا حجَّته التي استدلَّ بها، وهي دخول"لام"التوكيد على خبر"لكنَّ"في بيت الشاهد كدخولها على خبر"إنَّ"بأنَّ اللام إمَّا أن تكون زائدة، وإمَّا أن يكون التقدير: ولكن إنَّني من حبها لكميد، فأدخل"اللام"في خبر"إنَّ".

-انظر: اللامات للزجاجي 158؛ الخصائص 2/333، 3/92؛ المحتسب 2/29؛ شرح اللمع لابن برهان 1/87؛ المقتصد 1/572؛ البيان 2/107 - 108؛ اللباب 1/ 217 - 218، الأمالي النحوية لابن الحاجب 4/22؛ شرح ألفية ابن معطي 2/912؛ رصف المباني 134؛ الارتشاف 1/329؛ الجنى 402؛ المساعد 4/120، الهمع 2/116.

(43) شرح اللمحة البدرية 2/46، وانظر: الإرشاد 178؛ الفوائد الضيائية 2/351.