وبما أن سيبويه لم يشر في كتابه إلى قضية توكيد النفي بلن من عدمه، فلذلك أظنُّ -والله أعلم- أن ابن عصفور وأبا حيان لم يعلما برأي الخليل فيها، وأظن أنهما لم يطّلعا على مادة (لن) في كتابي العين، وتهذيب اللغة، واطّلع عليها الزمخشري في أحدهما، أو في كليهما؛ فلذلك أفاد منها الزمخشري، ولم يفد منها الأندلسيون، ولعل مما يؤيد ما ذهبتُ إليه أن ابن سيده -الأندلسي -لم يشر إلى رأي الخليل في كتابيه المحكم (1) ، والمخصص (2) بل نقل في المحكم كلام ابن حني في سر صناعة الإعراب عن لن بنصّه (3) وهما من أهم الكتب المعاجم المتداولة في بلاد الأندلس

(1) ينظر المحكم: 10/361 طبعة دار الكتب العلمية وهي طبعة للكتاب كاملة، وما ذكره ابن سيده في لن في المحكم منقول بالنص من سر صناعة الإعراب: 305 0

(2) ينظر المخصص: 14/ 45،55 0

(3) ينظر المحكم: 10/361 تحقيق عبد الحميد هنداوي دار الكتب العلمية، وينظر سر صناعة الإعراب: 305