ويقول ابن هشام: (( ولا تفيد لن توكيد النفي خلافًا للزمخشري في كشافه ولا تأبيده خلافًا له في أنموذجه وكلاهما دعوى بلا دليل ) ) (1) ، وقال أيضًا: (( لن وهي لنفي سيفعل ولا تقتضي تأبيد النفي ولا تأكيده خلافًا للزمخشري ) ) (2) ، وقال أيضًا: (( ولن حرف يفيد النفي والاستقبال بالاتفاق، ولا تقتضي تأبيدًا خلافًا للزمخشري في أنموذجه، ولا تأكيدًا خلافًا له في كشافه ) ) (3)

ويقول المرادي: (( ولا يلزم أن يكون نفيها مؤبدًا خلافًا للزمخشري ) ) (4) ، وقال أيضًا: (( فأما لن فحرف نفي ينصب المضارع، ويخلصه للاستقبال، ولا يلزم أن يكون مؤبدًا خلافًا للزمخشري ذكر ذلك في أنموذجه ) ) (5)

ويقول ابن عقيل في شرح هذه العبارة (( وينصب المضارع بلن مستقبلًا بحد وبغير حد خلافًا لمن خصها بالتأبيد ) )قال: (( وهو الزمخشري ذكر ذلك في الأنموذج ) ) (6)

وقال ابن الناظم: (( وذكر الزمخشري في أنموذجه أن لن لنفي التأبيد ) ) (7) ، هكذا بتقديم كلمة نفي على كلمة التأبيد، والمعنى ينعكس حينئذٍ تمامًا، ولعل المراد تأبيد النفي كما ذكر ذلك والده، ووردت هذه العبارة أيضًا بتقديم كلمة نفي على كلمة تأبيد عند ابن كثير في تفسير قوله تعالى (لن تراني (قال:(( وقد أشكل حرف النفي ههنا على كثير من العلماء؛لأنها موضوعة لنفي التأبيد 000 وقيل إنها لنفي التأبيد في الدنيا ) ) (8) ، بتكرار عبارة (نفي التأبيد) مرتين، وهذا أمر مشكل لو بقي على وضعه، ولكن يقال لعله خطأ طباعيٌّ أو سبق لسان من المصنف، أو تحريف من الناسخ 0

(1) مغني اللبيب: 374 0

(2) أوضح المسالك: 4/136 0

(3) شرح قطر الندى112 0

(4) الجنى الداني: 270 0

(5) توضيح المقاصد والمسالك:4/173 0

(6) المساعد: 3/66 0

(7) شرح التسهيل: 4/14 0

(8) تفسير القرآن العظيم: 2/254 0