لم يصلنا من شعر أبي الحسن بن الباذِش إلاّ أبياتٌ قليلة يمدح فيها أبا علي الفَارِسِيّ ويبدي إعجابه بكتابه الإيضاح العضدي، قال (1) :

أضِعِ الكَرى لِتَحَفُّظِ الإيضاحَ وصِلِ الغُدُوَّ لِفهمِه بِرَواحِ (2)

هو بُغْيَةُ المُتَعَلِّمين ومن بَغى حَمْلَ الكتابِ يَلِجْه بالمفتاحِ

لأبي علي في الكتابِ إمامَةٌ شَهِدَ الرواةُ لَها بفَوزِ قِداحِ

يَقضي على أسراره بنَوافِذٍ مِنْ علمِه بَهَرَت قُوى الأمْداحِ (3)

فيُخاطِبُ المُتَعَلمينَ بلفظِه ويحلُّ مُشْكِلَه بوَمْضَةِ واحِ

مَضَت العصورُ وكلُّ نَحْوٍ ظلمةٌ وأتى فكان النحْوُ ضوءَ صباحِ

أوصى ذوي الإعراب أن يتذاكروا بحروفه في الصُحُفِ والألواحِ

وإذا همو سَمِعوا النصيحة أنْجَحوا إن النَّصيحة غِبُّها لنجاحِ (4)

كما ذكر له المترجمون بيتين من الشعر في الزهد، قال (5) :

أصبحتَ تَقعُدُ بالهَوى وتقومُ وبه تَقْرِظُ معشرًا وتذيمُ (6)

تَعْنيكَ نفسُك فاشْتَغِل بصَلاحِها أنّى يُعيِّر بالسَّقامِ سقيمُ (7)

وفاته

(1) انظر الأبيات في إنباه الرواة 2/227

(2) الكرى: النعاس، الرواح: الرجوع

(3) بهرت: ظهرت بقوّة، قوى الأمداح: قوى الشعراء المادحين

(4) غبها: قليلها

(5) انظرها في بغية الملتمس 419 والإحاطة4/101وبغية الوعاة 2/142

(6) تذيم: تبيع

(7) في الإحاطة 4/101 (إنني بغير السقام سقيم) وهذا خطأ