المَعْنى: سَمِعْتُ هذا الكَلامَ الذي هو: (النَّاسُ يَنْتَجِعُونَ غَيْثًا) ، وهذا عَلى الحِكَايَةِ (1) ،وهناكَ أدِلَّةٌ كَثيرةٌ تَدُلُّ عَلى هذا الرَّأيِ (2) .

وقد أَشَارَ إلى هذا الرَّأيِ الجُرْجَانيُّ (3) ،ونُسِبَ إلى الرُّمَّانيِّ (4) وابنِ السّيدِ (5) ،وأَخَذَ به ابنُ عُصْفور (6) ، وأَرَى أَنَّ أَدِلَّةَ ابنِ الباذِش تُقوّي رَأيَ مَنْ أَخَذَ بهذا المذهبِ،فهي أَدِلَّةٌ يَقْبَلُها المَعْنى،ويُسَانِدُها العَقْلُ،فالسَّمعُ حَاسَّةٌ، وهذا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ المَسْمُوعُ صَوْتًا لا جِسْمًا فقولكَ: سَمِعْتُ زَيْدًا،تُريدُ بِه: صوتَ زَيدٍ.

حذف مفاعيل (أعلم) اقتصارًا

تَحَدَّثَ النُّحَاةُ عَنْ نَوْعَيْن مِنْ الحَذْفِ هُما الاقْتِصارُ والاخْتِصارُ، والفَرْقُ بَيْنَهُما عِنْدَهُم أَنَّ حَذْفَ الاخْتِصَارِ يَكُونُ بِدَليلٍ،والاقْتِصارُ حَذْفٌ مِنْ غَيْرِ دَليلٍ، وفي حَذْفِ مَفَاعِيلِ (أَعْلَمَ) اقْتِصَارًا خِلافٌ بَيْنَ النُّحَاةِ (7) ،وفيه رَأيان:

(1) انظر شرح الجمل لابن عصفور 1/303.

(2) انظرها في شرح الجمل لابن عصفور 1/303،والنكت الحسان 90.

(3) انظر المقتصد 598.

(4) انظر شرح ألفية ابن معط 1/489.

(5) انظر النكت الحسان 90.

(6) انظر شرح الجمل 1/303.

(7) انظر هذه المسألة في شرح الجمل لابن عصفور 1/313، وشرح المقدمة المحسبة 364،والبسيط 450، وشرح المقدمة الجزولية 706،وابن يعيش 7/68،وشرح ألفية ابن معط520، وارتشاف الضرب 3/84، والهمع 2/250،وشرح التصريح 1/265.