، فكتابته من باب أولى. وقد استدل الحنابلة على ذلك بما يأتي:

1 -ما روي عن بعض الصحابة والتابعين: أنهم استكتبوا النصارى المصاحف، حيث روي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه (( أنه استكتب رجلًا نصرانيًا مصحفًا، فأعطاه ستين درهمًا ) ) (1) . وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (( أنه كتب له نصراني مصحفًا من أهل الحيرة بتسعين درهمًا ) ) (2) . وروي نحو ذلك عن علقمة، وعن غيرهما من التابعين (3) .

2 -أن النهي إنما ورد عن مس القرآن، لا عن كتابته (4) .

3 -أن مس القلم للحرف كمس العود للحرف، وذلك جائز، فدل على جواز كتابة الكافر للمصحف إذا لم يمسه بيده (5) .

القول الثاني:

أنه لا يجوز للكافر أن يكتب القرآن.

قال في الإنصاف: (( قيل لأحمد: يعجبك أن تكتب النصارى المصاحف، قال: لا يعجبني. قال الزركشي: فأخذ من ذلك رواية بالمنع ... ) ) (6) .

ولعل وجه هذا القول: صيانة القرآن، وإجلاله عن أن يمسه الكافر؛ لأن الكاتب لا يسلم غالبًا من مس المكتوب، فلا يؤمن الكافر أن يمس القرآن أثناء كتابته له، وذلك محرم عليه.

الترجيح:

(1) رواه أبو داود في كتاب المصاحف، ص، 148.

(2) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، 6/66، وأبو داود في كتاب المصاحف نحوه، ص، 149.

(3) رواه أبو داود في كتاب المصاحف، ص، 149.

(4) انظر: كشاف القناع، 1/135؛ مطالب أولي النهى، 1/155.

(5) انظر: الإنصاف، 1/226، معونة أول النهى، 1/360.