من الَّذين صرَّحوا بأنَّها الأمُّ في بابها: المبرِّد في المقتضب 3/ 167، وابن بابشاذ في شرح المقدِّمة المحسبة 2/349، والعُكبري في اللُّباب 1/165، وابن يعيش في شرح المفصَّل 7/97، وابن جمعة في شرح ألفيَّة ابن معطي 2/864.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 3/139؛ العرف الطيِّب 434.

انظر: شرح المشكل 260.

انظر: الكتاب 1/280، 286؛ المقتضب 4/109؛ الأصول 1/229؛ المحلَّى 14 علل النَّحو 235؛ اللاَّمات للزَّجَّاجي 136؛ اللُّمع 124؛ شرح اللُّمع للواسطي 47 المقتصد 1/443؛ شرح عيون الإعراب 109؛ شرح المقدِّمة المحسبة 1/216؛ شرح ملحة الإعراب 236؛ الإنصاف 1/176؛ التَّوطئة 231؛ شرح المقدِّمة الكافية 3/961؛ المقرَّب 1/106؛ البسيط 2/768؛ ارتشاف الضَّرب 2/128.

انظر: الإفصاح 281 - 282؛ منثور الفوائد 59؛ المفصَّل 173؛ شرح المفصَّل 3/114؛ الكُنَّاش 1/259؛ المغني 2/489 - 493.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 2/156؛ العرف الطيِّب 198، والنَّبِر: دويبة تلسع الإبل فيُزم موضع لسعها

شرح المشكل 127، ولعلَّ قوله الأوَّل؛ وهو أنَّ (نوالًا) اسم (كأنَّ) هو الأقوى؛ لأنَّه لا يحتاج إلى تقدير محذوف، و"كلامٌ بلاحذف أحسن من كلامٍ بحذف". البسيط 2/834.

انظر شرح البيت في: شرح العُكبري 1/158؛ العرف الطيِّب 234.

شرح المشكل 155.

انظر: الكتاب 1/35 - 36.

انظر: ارتشاف الضَّرب 2/133 - 134.

المقتضب 4/99؛ الجمل للزَّجَّاجي 49 - 50؛ الإيضاح العضدي 103 - 104 شرح المقدِّمة المحسبة 2/353؛ المفصَّل 133؛ التَّبصرة والتَّذكرة 1/192؛ أسرار العربيَّة 135؛ الهادي في الإعراب 68؛ شرح المفصَّل 3/114 - 116؛ شرح الكافية الشَّافية 1/235؛ شرح الكافية للرَّضي 2/28؛ فاتحة الإعراب 110؛ الملخَّص 1/214؛ شرح ألفيَّة ابن معطي 1/649.