قالَ ابنُ قتيبةَ: (( وزادَ أبو عمرٍو: رَكَنَ يَرْكَنُ، والنحويونَ منَ البصريينَ والبغداديينِ يقولونَ: رَكِنَ يَرْكَنُ ورَكَنَ يَرْكُنُ ) ) (1) .

وعدَّهَا ابنُ القطّاعِ في أربعةَ عشرَ حرفًا مختلَفٍ فيها (2) .

دراسةٌ قُرْآنِيّةٌ: لم يُستَعمَلْ في القرآن فعلُه الماضي، ووردَ المستقبلُ في آيتين: غير مسند في واحدةٍ هي:

1 - {لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِليهم شَيئًا قَلِيلًا} 74 / الإسراء.

ومُسنَدًا إلى واوِ الجماعةِ مجزومًا في واحدةٍ أيضًا هيَ:

1 - {وَلاَ تَركَنُوا إِلى الَّذِينَ ظَلَمُوا} 113 / هود.

القِرَاءَاتُ الوَارِدَةُ: فيهما قراءتانِ:

-قراءةُ الجمهورِ بفتحِ الكافِ.

-قراءةُ قَتَادَةَ وطلحةُ بنِ مصرِّفٍ والأشهبِ بنِ رميلةَ العقيليّ وروايةُ هارونَ عن أبي عمرٍو وعبدِ الله بنِ أبي إسحاقَ بضمِّ الكافِ (3) .

توجيه القراءات: الفتحُ في قراءةِ العامّةِ على أنّه من رَكِنَ - بالكسر - على لغةِ أهلِ الحجازِ (4) .

-وقيلَ: ماضيه رَكَنَ - بالفتحِ - جاءَ على فَعَلَ يَفْعَلُ شذوذًا (5) .

-وقيلَ: اللغتانِ متداخلتانِ، وذلكَ أنّه سَمِعَ مَنْ لُغَتُه الفتحُ في الماضي فتحَها في المستقبلِ على لغةِ غيرِه فنطقَ بها على ذلكَ (6) .

(1) أدب الكاتب 482 - 483.

(2) انظر: الأفعال 1 / 11.

(3) انظر: إعراب النحاس 2 / 306، تهذيب اللغة (ركن) 10 / 189، مختصر في الشواذ 61، المحتسب 1 / 329، الرازي 18 / 72 المحرر 9 / 233، 10 / 329، القرطبي 9/ 108، التبيان 2 / 717، 829، الفريد 2 / 674، 293، البحر 6 / 220 - 221، 7 / 90 الدر 6 / 418 - 419، 7 / 393، التاج (ركن) 18 / 242.

(4) انظر: الرازي 18 / 72، التبيان 2 / 717، 829، البحر 6 / 220، الدر 6 / 418، 7 / 393.

(5) انظر: التبيان 2 / 717.

(6) انظر: التبيان 2 / 717، 829، الدر 7 / 393.