قالَ الأزهريُّ: وهيَ قليلةٌ، ليست بجيدةٍ (1) .

وعزا ذلكَ ابنُ مالكٍ لطيِّئ في صورةِ دعوى أعمَّ، فقالَ: وطيِّئ تبدلُ الكسرةَ فتحةَ والياء ألفًا نحو يَقْلَى (2) .

وجاءَ في النّوادرِ (3) : (( وروى أبو حاتمٍ: حتّى أملّه بشيءٍ ولا أقلاه؛ يريدُ: أقليه، وهيَ لغةٌ، قالَ الشاعرُ: أَزْمَانَ أمِّ الغَمْرِ لا نَقْلاَهَا ) )

واختُلِفَ في تخريج هذه اللغةِ على أقوال:

-أنّها لغةٌ لطِّيئ، إذ تبدلُ الكسرةَ فتحةً والياءَ ألفًا، والأصلُ: قَلَى يَقْلِي، وهم يُجوِّزونَ قلبَ الياءِ ألفًا في كلِّ ما أخرُه ياءٌ مفتوحةٌ فتحةً غيرَ إعرابيةٍ مكسورٌ ما قبلَها: نحوُ: بَقَى في بَقِيَ ودُعَى في دُعِيَ، قالَه ابنُ مالكٍ (4) والجوهريُّ (5) ، وأجازَه قومٌ (6) .

-الفتحُ في عينِ مضارعِه تشبيهًا للألفِ في آخرِه بالهمزةِ التي في قرأ وشبهِه (7) .

قالَ سيبويهِ: (( وقالوا: ... وقَلَى يَقْلَى، شبّهوا هذا ب" قرَأ يقرَأ " ونحوِه، وأتبعوه الأوّلَ، كما قالوا: وعدُّه يريدونَ وعدته ) ) (8) .

(1) انظر: تهذيب اللغة (قلا) 9 / 295.

(2) انظر: حاشية ابن جماعة 54 - 55.

(3) لأبي زيد 232.

(4) انظر: حاشية ابن جماعة 54 - 55.

(5) انظر: الصحاح (قلا) 6 / 2467.

(6) انظر: نزهة الطرف للميداني 102 - 103، الفريد 4 / 688، القرطبي 20 / 94، شرح الشافية للرضي 1 / 25، البحر 10 / 496، شرح التصريف العزي 33.

(7) انظر الخصائص 1 / 382، اللسان (قلى) 15 / 198.

(8) الكتاب 4 / 105.