(( وقالَ الفراءُ: أمّا الذينَ ضمّوا كُدنا فإنّهم أرادوا أن يفرِّقوا بينَ فِعْلِ الكيدِ من المكيدةِ في فَعَلَ وبين فِعْلِ الكيدِ في القربِ فقالوا: كُدنا نفعلُ ذلكَ، وقالوا: كِدنا القومَ من المكيدةِ، كما فرّقوا بينَهما في يَفْعلُ، فقالوا في الأولِ: تكادُ، وفي الثاني: تكيدُ ) ) (1) .

وحكى الجوهريُّ كِدت أكودُ، وقالَ ابنُ بريٍّ: والمعروفُ كِدت أكادُ (2) .

ونقلَ الفيوميُّ عن ابنِ القطاعِ مثلَه (3) ، والذي في أفعالِه كُدت تكادُ، بخلافِه (4) .

قلتُ: ولعلَّ كافَ الماضي بالضمِّ كاللغةِ التي حكاها الليثُ، وكسرُها سهوٌ من المحققِ، وإن ثبتَتْ فعلى التداخلِ.

وحكى سيبويهِ عن بعضِ العربِ لغةً أخرى هيَ:

-كُدت أكادُ، بضمِّ الماضي وفتحِ المضارعِ (5) .

وفي تخريجِ هذهِ اللغةِ أقوال:

-أنّها قياسيةٌ، على لغةِ من يقولُ في الماضي كُدت وكِدت جميعًا ومضارعُها أكادُ.

-أن يوافقَ في المضارعِ من يقولُ في الماضي كِدت.

وهذانِ لابنِ جنّيٍّ (6) .

-أنّها من بابِ تركّبِ اللغتينِ، فأُخِذَ الماضي من لغةِ من يقولُ كُدت أكودُ - على القولِ بثبوتِها كما حكاه الليثُ - والمضارعُ من كِدت أكادُ (7) ، فاستغنوا بمضارعِ كِدت عن مضارعِ كُدت.

(1) أدب الكاتب 484 - 485.

(2) انظر: اللسان (فضل) 11 / 225.

(3) انظر: المصباح (كود) 583.

(4) انظر: الأفعال 1 / 11.

(5) انظر: الكتاب 4 / 40، 343، الصحاح (كود) 2 / 532، المنصف 1 / 189، المحكم (ك ي د) 7 / 79، الأفعال لابن القطاع 1 / 11 شرح المفصل 7 / 154، اللسان (كيد) 3 / 383، التاج (كود) 5 / 229.

(6) انظر: المنصف 1 / 257.

(7) انظر: شرح التسهيل 3 / 437، شرح المفصل 7 / 154، المساعد 2 / 587.