ومتنان خظتان ... كزحلوف من الهضب1

وأنشد الفراء أيضًا:

يا حبذا عينا سليمى والفما2

قال: أراد: والفمان، فحذف، يعني الفم والأنف، فثناهما بلفظ الفم للتجاور الذي بينهما.

وأجاز الفراء أيضًا أن تنصبه على أنه مفعول معه، كأنه قال: مع الفم.

ومذهب الكسائي في خظاتا أقيس عندي من قول الفراء، لأن حذف نون التثنية شيء غير معروف.

فأما"الفما"فيجوز أن تنصبه بفعل مضمر، كأنه قال: وأحب الفما. ويجوز أن يكون"الفما"في موضع رفع إلا أنه اسم مقصور بمنزلة عصا، وعليه جاء بيت الفرزدق3:

هما نفثا في فِيَّ من فَمَوَيْهِما ... 4

فاعرفه.

ومما يؤكد عندك مذهب الكسائي في أنه أراد خظتا، فلما حرك التاء -وإن كانت الحركة عارضة غير لازمة- رد الألف التي هي بدل من الواو التي هي لام الفعل،

1 البيت ذكره صاحب اللسان في مادة"خظا"ونسبه إلى أبو داود"14/ 223".

زحلوف: المكان المنحدر الأملس من الجبل"ج"زحاليف. القاموس المحيط"3/ 147".

الهضب: الجبل المنبسط الممتد على وجه الأرض"ج"هَضْب، وهضاب.

والشاهد فيه عدم حذف النون التي تلحق المثنى في قوله"خظاتان".

2 البيت ذكره صاحب اللسان في مادة"فوه""13/ 528"، ولم ينسبه، وذكره صاحب الخصائص"1/ 170"ولم ينسبه أيضًا، وكذا صاحب الدرر اللوامع"1/ 13".

ياحبذا: أسلوب مدح.

والشاهد في البيت قوله:"الفما"أراد الفمان.

3 سبق تخريجه.

4 سبق شرحه والتعليق عليه.