وربما عكست العرب هذا، فحذفت الياء في غير موضع الحذف، واكتفت بالكسرة منها، فقال1:

والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا2

يريد: العطاميس، وهذا من أبيات الكتاب، ومثله3:

وغيرُ سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحَامِمِ4

يريد: يحاميم جمع يحموم، وهو الأسود. ومن أبياته أيضا5:

وكَحَلَ العينين بالعَواوِرِ6

يريد: العواوير، وهو جمع عُوّار، وهو الرمد. وقال أبو طالب7:

ترى الوَدْعَ فيها والرخامَ وزينةً ... بأعناقها معقودةً كالعَثَاكِلِ8

يريد: العثاكيل.

1 ذكره صاحب اللسان بدون نسب مادة"فسج""2/ 345"، ونسبه صاحب الكتاب إلى غيلان بن حريث"2/ 119"وهو بغير نسب في المحتسب"1/ 300".

2 الفسج: جمع فاسج وفاسجة، وهي التي ضربها الفحل قبل أن تستحق.

العطامس: جمع عيطموس، وهي الجميلة والطويلة، والناقة القوية الحسنة.

والشاهد فيه"العطامس"حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فأصله"العطاميس".

3 سبق تخريجه.

4 يحامم: يحاميم جمع يحموم، وهو دخان أسود شديد السواد. اللسان"12/ 158".

والشاهد فيه"يحامم"حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف فأصله"يحاميم".

5 ذكره صاحب اللسان بدون نسبة مادة"عور""4/ 615"وكذلك صاحب الكتاب"2/ 374"، ونسبه سيبويه لجندل بن المثنى الطهوي. شرح أبيات سيبويه"2/ 429".

6 العوارير: جمع عوار وهو الرمد يصيب العين.

والشاهد في العواور حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف واكتفى بالكسرة وأصله: عوارير.

7 هو عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ووالد علي- رضي الله عنه-.

والبيت في السيرة النبوية لابن هشام"10/ 292".

8 العثاكل: الأغصان.

الودع: خرز ينتظم ويتحلى بها النساء.

والبيت يصف عقود النساء وهن يتزين بها مثل الأغصان التي ينبت عليها الثمر.

والشاهد فيه"العثاكل"حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فالمراد"العثاكيل".