وقال زبان بن سيار1:

متى تقرؤوها تَهْدِكم من ضلالكم ... وتُعرَف إذا ما فُض عنها الخواتمُ2

وقد أولعت العامة بقولهم في جمع"زَورق":"زواريق"، ولا وجه للياء هناك إلا أن يُسمع ذلك من العرب، فأما من طريق القياس فإنها"زوارق"مثل:"جوهر"و"جواهر"و"جورب"و"جوارب".

وقال أبو النجم3:

منها المطافيلُ وغير المُطفلِ4

يريد: المطافل.

فأما قول يزيد الغواني الضبعي5:

وما زال تاجُ المُلك فينا وتاجُهُم ... قلاسيُّ فوق الهام من سَعَف النخل6

فإنما زاد الياء الأولى لأنها عوض من نون"قَلَنسوة"وليست بإشباع للكسرة كالتي قبلها.

1 البيت في المفضليات. مفضلية"103".

2 فض: فض الخاتم والختم إذا كسره وفتحه. اللسان"7/ 207".

الخواتم: النهايات.

والشاهد فيه"خواتم"حيث استخدم الجمع على القياس ولم تستخدم"خواتيم"وهذا أوجه.

3 ديوانه"ص177"، والطرائف الأدبية"ص57".

4 المطافل: ذوات الأطفال. اللسان"11/ 402"مادة/ طفل.

والشاهد فيه:"المطافيل"حيث سمع عن العرب هذا الجمع، وهو على غير القياس، فالقياس"مطافل".

5 لم أقف عليه.

6 سعف النخل: ورق جريد النخل.

قلاس: جمع قلنسوة، وهي من ملابس الرؤوس.

الهام: جمع هامة وهي الرأس. اللسان"12/ 624"مادة/ هوم.

يمدح الشاعر قومه بأن الملك ما زال في قبيلته لأن تاج الملك فيهم بينما الآخرين يرتدون قلانس من أغصان النخل.

والشاهد فيه"قلاس"حيث زيدت الياء الأولى عوضًا عن النون في"قلنسوة".