وقد موه هذا الجهمي الكافر بهذه السفسطة1 والجعجعة2، وهرقع بهذه المحرقة والقعقعة3، وظن أن ليس في حمى التوحيد من أهله ضيارم، ولا لتلك الشبه المتهافتة من عالم مصارم4؛ كلا والله، إن الليث مفترش على براثنه، لحماية حمى التوحيد وقاطنه؛ فلا يأتي صاحب بدعة ليقلع من التوحيد الأواسي5، ويهد الرعان6 الشامخات الرواسي، إلا ودفع في صدره بالدلائل القاطعة، والبراهين المنيرة الساطعة، فرحمه الله من إمام جهبذ ألمعي، ومقول بارع لوذعي7، أحكم وأبرم من الشريعة المطهرة أمراسها 8 فضاء -بحمد الله- للورى نبراسها، وسقى عللا بعد نهل غراسها، فأورقت وبسقت أشجارها؛ وأينعت -بحمد الله- ثمارها، فجنى من ثمارها كل طالب مسترشد، وورد من معينها الصافي كل موحد.

إمام هدى فاضت ينابيع علمه ... فأم الأوام الواردون معينها

فبلوا الصدى من صفوها وتضلعوا ... وصعصع9 تيار لهن معينها10

كهذا الذي أبدى معرة جهله ... وكان يرى أن قد أجاد رصينها

1 السفسطة: تقدم معناه في ص 230.

2 الجعجعة: صوت الرحى ونحوها. أصوات الجمال إذا اجتمعت.

تهذيب اللغة 1/69، لسان العرب 8/51، مادة"جمع".

3 القعقعة: حكاية أصواب السلاح، والترسنة والجلود الياسبة والحجارة والرعد والبكرة والحلي ونحوها. لسان العرب 8/286. مادة"قعع".

4 مصارم: اسم فاعل من صارم، فهو صارم ومصارم، أي: ماض في كل أمر، وقاطع. والصيرم: الرأي المحكم. تهذيب اللغة للأزهري 12/184 مادة"صرم".

5 الأواسي: جمع الآسي، وهي: شجرة ورقها عطر. لسان العرب 6/19، مادة"أوس".

6 الرعان: جمع الرعن، وهو الأنف العظيم من الجبل، تراه متقدما. تهذيب اللغة للأزهري 2/340، لسان العرب 13/182، معجم متن اللغة 2/610، مادة"رعن".

7 تقدم معناه في ص 445.

8 تقدم معناه في ص 451.

9 الصعصع: المتفرق. والصعصعة: الحركة والاضطراب.

تهذيب اللغة للأزهري 1/77، لسان العرب 8/200 مادة"صعع".

10 في"د": مهينها.