الرسالة التاسعة والثلاثون: في توحيد الأسماء والصفات

"الرسالة التاسعة والثلاثون"1

قال مجمع الرسائل:

وله أيضا -/قدس الله روحه ونور ضريحه/-2 في توحيد الأسماء والصفات وتوحيد العبادة كلام، أبلغ فيه غاية البلاغة، وأفصح في ترصينه وترصيعه بأوضح عبارة. فحقيق لمن نصح نفسه، ولها عنده قدر، وأحب سعادتها، وسعى في نجاتها تخليصها، وأراد إفادتها؛ أن يتحقق بما اشتملت عليه من الحقائق والمعارف، ويسيم ثاقب فكره في مروج معانيه، وما احتوى عليه من العلوم النافعة واللطائف، لأن ما اشتمل عليه هو أهم الأشياء وأجل العلوم، وعليه المدار، وعنه السؤال يوم القيامة.

وأمر هذا شأنه، حقيق بأن تنثي عليه/ الخناصر/3 ويعض عليه بالنواجذ، ويقبض/فيه/4 على الجمر. فتدبره تجده قد أودعه من الكنوز ما لا تجده في المطولات. بأتم عبارة، وأوضح بيان، لأهل العقول المستنيرات،/ وأجلى/5 عن محاسن معانيها غياهب الشكوك والضلالات، وأوهام أرباب الشبه والجهالات، فصارت قرة عيون الموحدين، وقذى في عيون المشركين.

فيا حي يا قيوم يا من له الثنا ... ويا من على العرش استوى فهو بائن

أنله الرضا والعفو فضلا ورحمة ... فإن الفتى يجزى بما هو دائن

وقد بذل المجهود في نصرة الهدى ... وإعلائه حتى علا لا يداهن

وأبدى كنوزًا للعبادة للورى ... لكي يستبين الرشد من هو مائن

1 في المطبوع جاءت هذه الرسالة في ص 319-325، وهي الرسالة رقم"62".

2 بياض في"أ".

3 في"أ": بالخناصر.

4 في"د"والمطبوع: ويقبض عليه.

5 في"د": وجلى.